/rss/new zh-hant <a href="/content/7059">【人心人術】來台64年的新台灣人!李智:台灣是最美麗的地方</a> /content/7059 <blockquote><p>來台64年,年輕時就從義大利來到台灣的李智神父,今年已經92歲了,只要身體許可,他還是時常到醫院、急診用獨特帶有宜蘭腔的台語,關心病患、家屬與醫護人員。去年李智終於獲得台灣身分證,來台64年後,他終於成為「新台灣人」......</p> </blockquote> <p><a href="https://www.facebook.com/smhtw/photos/a.188693537867253.45247.180672098669397/821302874606313/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/01_li_zhi_shen_fu_he_wu_nian_zhen_dao_yan_qi_dao_hua_mian_li_zhi_shen_fu_jin_nian_92sui_jiang_de_yi_kou_liu_li_dai_zhu_nong_nong_yi_lan_qiang_de_tai_wan_hua_._tu_pian_lai_yuan_luo_dong_sheng_mu_yi_yuan_lian_shu_.jpg" style="height:473px; width:600px" title="李智神父和吳念真導演祈禱畫面,李智神父今年92歲,講得一口流利、帶著濃濃宜蘭腔的台灣話。(圖片來源:羅東聖母醫院臉書)" /></a></p> <p>64年前,他從義大利來到台灣,那年是1954年,義大利年輕人Rizzi Giovanni決心忍捨親情,來到陌生的土地。</p> <p>來到台灣之後,他取了中文名字叫做李智,李智先抵宜蘭羅東,一星期後被派到澎湖馬公,為當地的窮人服務。</p> <p>「台灣是最美麗的地方!」李智來到台灣後這麼說,他覺得台灣是個有生命力、有熱情的地方。</p> <p>在澎湖,李智用最快的速度學會講台灣話,他的台語自然又流利,李智將募得的物資,提供給需要幫助的人。</p> <p>早年澎湖還有痲瘋病,受到社會歧視的眼光與排擠之下,痲瘋病人根本見不得光、也見不了人,有些人還被家人關起來,根本不敢也不能出門看病。</p> <p>李智怕病患病情惡化,他決定挨家挨戶地敲門,將藥物一一送到痲瘋病人手上,李智說:「這是我們的使命,我們的使命啊,想到人可憐,他們比我們更可憐,所以要照顧他們,是不是,要看到人家有需要去幫助。」</p> <p><a href="https://www.facebook.com/smhtw/photos/a.716471258422809.1073741829.180672098669397/1800385623364695/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/02_15.jpg" style="height:626px; width:600px" title="李智神父為病人祈福。(圖片來源:羅東聖母醫院臉書)" /></a></p> <p>3年後,李智從澎湖被調回羅東,他有新的使命,要將醫療帶入更偏遠、更貧苦的山區。</p> <p>台灣早年衛生條件並不好,除了痲瘋之外,還有肺結核等傳染病,聖母醫院在宜蘭近郊設立丸山分院,這是全台灣第一所專門為肺結核病人設立的醫院。李智神父在這裡專門照顧肺結核病患。</p> <p>當時台灣沒有「全民健保」,生病是要花很多錢、甚至會拖垮整個家庭的。李智常常安慰病患不要擔心,他將募來的經費都給需要的貧病人家,他要病人和家屬不要擔心錢的問題,好好安心養病,有時連病家的生活也給予協助,幫助了好多家庭。</p> <p>貧窮,比病苦更磨人!李智從中體會到貧窮是一切問題的根源。他迫切地希望年輕的孩子能夠脫貧。他認為,唯有透過教育才可能改變孩子的命運。</p> <p>李智決定收養窮人家孩子,他讓這些貧窮的孩子免費接受教育,培育出台灣最早的一批男護士。</p> <p>他更把學習表現優異的孩子再送到義大利進修學習。在歐洲著名的器官移植與實驗外科權威潘賢義醫師,就是當初被李智神父送到義大利學習的孩子。</p> <p>李智神父看到貧窮的影響,透過教育改變了階級複製,讓這些貧窮孩子的人生有了全新的可能。</p> <p><a href="https://www.facebook.com/smhtw/photos/a.188693537867253.45247.180672098669397/1510093332393927/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/03_10.jpg" style="height:449px; width:600px" title="李智神父猶如不老牧羊人,探視住院病人。(圖片來源:羅東聖母醫院臉書)" /></a></p> <p>李智總是盡心盡力地幫助大家,借錢給人,甚至連立借據都不用,他對別人很大方,對自己卻好簡樸。「錢對我而言本來就沒什麼用途,但對需要的人卻像是甘露一般。」李智總是覺得錢要給最需要的人。</p> <p>因為長年對窮困病患的投入與奉獻,2001年李智神父獲頒醫療奉獻獎、2010年他再獲教廷冊封騎士。</p> <p>「要愛我們的敵人,不靠刀劍,而是憑藉著愛與和平來打仗。」騎士冊封的誓詞是這麼說的。神父在台灣,真的是體現了愛與和平,無私無我的奉獻。</p> <p>李智神父對台灣總是持續的奉獻,對外募得物資和愛心款項,全部拿來幫助台灣。</p> <p>醫院始終在最遠的地方,做最需要的事,但是這些事常常都是虧錢沒人要做的。隨著全民健保開辦、醫院不支薪的醫療宣教人員也日漸凋零,醫院陷入經營困難,需要對外募款。</p> <p>要對外募款,李智神父歷經了好多天人交戰,他認為自己應當是在台灣服務的,只能奉獻,怎麼能向台灣人募款伸手要錢?後來經過大家說服了老半天,服務台灣人的醫院,終究有一天還是要讓台灣人自己幫助自己,他才勉予同意。</p> <p>「恁這些囝仔,『出頭』勁多…...不過,若是為著病院抑是艱苦ㄟ人需要,我攏配合啦…...」李智神父用帶有濃厚宜蘭腔的台語說。</p> <p><a href="https://www.facebook.com/smhtw/photos/a.188693537867253.45247.180672098669397/443220175747920/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/04_9.jpg" style="height:424px; width:600px" title="「恁這些囝仔,『出頭』勁多(鬼點子很多的意思)…...不過,若是為著病院抑是艱苦ㄟ人需要,我攏配合啦…...」李智神父說。(圖片來源:羅東聖母醫院臉書)" /></a></p> <p>64年前從義大利來到台灣的年輕人,轉眼已過了超過一甲子;64年後李智神父,還在台灣這塊土地繼續奉獻著。</p> <p>年輕時的他從義大利來到台灣馬公和羅東,照顧最弱勢最需要照顧的麻瘋病人、肺結核病人;年紀大了,不能上山下海,偶爾還要用輪椅代步,他仍關心老人照護、監獄牧靈,只要身體許可,仍持續到醫院、到急診室為病人祈禱、關懷家屬和辛苦的醫護人員。</p> <p>有人曾好奇問:「神父怎麼看台灣?」</p> <p>他說:「台灣人的心,很好......」</p> <p>神父把一生付出、奉獻給台灣這塊土地,台語講得比很多台灣人還要好、還要流利,比大部份的宜蘭人住在宜蘭還要久,比台灣人更像台灣人、比台灣人更愛台灣人。</p> <p>他自己也常說、愛說自己是「台灣人」,但是卻一直沒有台灣的身分證。</p> <p>直到國籍法修正後,超過九旬的李智神父終於在來台超過60年之後,獲頒台灣身分證,成為「正港的台灣人」。</p> <p><a href="https://www.facebook.com/smhtw/photos/pcb.1745856758817582/1745841392152452/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/05_8.jpg" style="height:659px; width:600px" title="2017年李智神父正式獲頒台灣國身分證,成為正港台灣人,圖右為宜蘭縣長陳金德。(圖片來源:羅東聖母醫院臉書)" /></a></p> <p>神父今年92歲了,很高興現在身體還是很健康,還能每天去醫院、病房、急診慰問病人、為病人安寧祈禱,他說:「這樣就已經很滿足了。」</p> <p>每天入夜時他一定在醫院急診的觀察區探視病人與家屬,握著病患的雙手、為病人祈福,用一口比自己還『輪轉』、而且帶有濃濃宜蘭腔的台語,詢問有沒有需要幫忙的地方。</p> <p>下回如果在醫院遇見神父,記得跟眼前這位92歲的神父打招呼:「神父好!神父晚安!謝謝神父!」</p> <p>謝謝神父把滿滿的愛帶來台灣,我們要把這份愛,繼續傳下去......</p> 星期二, 七月 17, 2018 - 23:02 張肇烜 /content/7059 <a href="/content/7058">【聽那些女孩唱歌】 如果世界上有天使——維多莉亞.威廉斯與「甜蜜解脫」基金會 Victoria Williams &amp; the Sweet Relief Fund</a> /content/7058 <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/GMBiATZU4Ks"></iframe><p>?</p> <p>入夏的世界並不平靜。與日俱增的高溫炎熱已足以令人窒息,而不時發生的颱風豪雨威脅,和乾旱同樣令人恐慌;在過去的世界,人們很容易訴諸宗教,求得心靈的慰藉,而在科技文明發達的同時,能堅持信仰、且不是為一己之私的利益與滿足,而是衷心求取眾人福祉的人,可說是少之又少了;維多利亞.威廉斯(&nbsp;Victoria Williams)則正是這樣一位難得的女歌手--以信仰為本虔誠地對待創作、讓人在她美好的音樂中找到純淨的救贖,並在親身經歷疾病、受到許多歌手支助康復後,創立了「甜蜜解脫」基金會(Sweet Relief Fund),致力協助極需救助的音樂人。犧牲奉獻,對她不僅是口號,而是身體力行的生命意義。</p> <p><a href="http://www.victoriawilliams.net/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/vic_williams_600x600.jpg" style="height:600px; width:600px" title="來源:http://www.victoriawilliams.net/" /></a></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/HmLthyiQnwo"></iframe></p> <p>1958年生於路易西安那州Shereveport的威廉斯,在南加州長大,1986年時,她參與了丈夫Peter Case的個人首張專輯製作,自己也進入音樂界,隔年於 Geffen 旗下發行了處女專輯《Happy Come Home》,由知名獨立音樂人Anton Fier製作,集結包括資深樂人T-Bone Burnett等多達三十位樂手為她伴奏,展現出簡明歡快的樂風;在唱片內頁中,她首先要感謝的,便是「上帝與造物 God and Creations 」, 接著, 除了協助製作這張唱片的人以外,便是「所有的鄰居 all the neighbors 」。歌頌著生活的土地的同時,所有歌曲也深深展現了她對上帝真摯誠懇的信仰,以純真的心靈和堅定的信念面對世間種種。她曾被比喻為女性的 David Thomas 翻版;在她的天地中,神諭,是一種小心翼翼的親密和依託,全然純潔的信賴;上帝對世界和生命的創造,使得我們能夠在這裡,因此,不管我們是不是享受著生命,存在本身,便是一則難能可貴的故事,是值得歌頌的。</p> <p>當然,整張專輯除了動人的音樂,威廉斯那尖細高亢、顫擺自如、帶有童趣的嗓音,更讓整張專輯的風格獨一無二;她將眾多鄉村與傳統音樂元素,轉變為自己獨有的創作,彷彿一則又一則私密的童年故事,洋溢著甜美的回憶氣息。</p> <p><a href="http://www.victoriawilliams.net/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/happy_come_home_album_cover.jpg" style="height:600px; width:600px" title="來源:http://www.victoriawilliams.net/" /></a></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/YFC00BJ8mLQ"></iframe></p> <p>維多利亞.威廉斯的作品,被稱為「everyday poetry」,有著明確的情感特質,在回憶與幻夢中,踏實而執著地讚頌著生命的可貴;1990年發行的第二張專輯&nbsp;《Swing The Statue》 中,更是確立了這樣的創作方向,更為纖柔、多彩、充滿感懷的樂音,兼具歡樂與感傷的獨特氣質,總是讓人更有勇氣面對生命中的種種錯愕與不安。</p> <p><a href="http://www.victoriawilliams.net/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/swing_the_statue_album_cover.jpg" style="height:593px; width:600px" title="來源:http://www.victoriawilliams.net/" /></a></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/PYBNulmD0L8"></iframe></p> <p>然而,在這張作品後,她卻因相當嚴重的血管硬化症,沉寂了很長的一段時間,甚至以為生命就此終結;但熱愛她的美國音樂界,卻發起一張翻唱她作品的《甜蜜解脫--獻給維多利亞.威廉斯》(Sweet&nbsp;&nbsp;Relief&nbsp;&nbsp;--&nbsp;&nbsp;a Benefit&nbsp;&nbsp;for Victoria Williams )活動, 為身患血管硬化症的 Victoria 籌款,參與者包括Soul Asylum、 Pearl Jam、 Lou Reed、 Michelle Shocked、 Buffalo Tom 等,共計14組著名搖滾藝人/團體,同時以她為主導,為需要醫療濟助的音樂人成立一個「甜蜜解脫」公益基金,運作至今,幫助了許多境遇不佳、需要醫療資源的創作者,讓他們得以延續創作與生命。</p> <p><a href="http://www.victoriawilliams.net/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/sweet_relief_album_cover.jpg" style="height:600px; width:600px" title="來源:http://www.victoriawilliams.net/" /></a></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/mt35HkbHqk4"></iframe></p> <p>原本維多利亞.威廉斯的作品,在音樂界雖有極佳評價,在市場上的反應卻僅是平淡而已;但在「甜蜜解脫」這張集結眾多名團、名歌手的作品發行後,世人彷彿被喚醒般發現了這個神奇的女歌手,也彰顯出這些美國本土藝人,在音樂創作的歷程上,受她影響的軌跡,這也使得市場對她的作品再度重視,1994 年, Mammoth&nbsp;&nbsp;唱片公司又再次發行了《Swing The Statue》,以及新專輯《Loose》。在唱片封套中,她寫道:前一年的春天,她的老狗 Belle(曾出現在 Happy Come Home 封面照片、以及 Swing the Statue 的插畫中的狗)和一位朋友 Pappy 在一個禮拜內相繼去世了,當她想到這些逝去的、親愛的生命,音樂便源源不絕,湧進腦海,使她寫了太多的歌,努力割捨後,誕生了這張長達六十分鐘四十二秒的《Loose》,這也是她告別重症、更深刻體驗生命可貴的一張誠心之作。</p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/kb6OiQdDq7g"></iframe></p> <p>自此,維多利亞.威廉斯的演藝生涯更為活躍;曾導過《追陽光的少年》、 《男人的一半是男人》的美國獨立製片名導演&nbsp;&nbsp;Gus Van Sant, 在他 1994 年的電影《藍調女牛仔》( Even Cowgirls Get The Blues )中,也邀請她來客串一名抱著吉他彈唱的女牛仔,而「甜蜜解脫」基金會也發行了第二張翻唱民謠創作歌手Vic Chesnutt作品的《Sweet Relief II: Gravity of the Situation》,同樣召集REM、Smashing Pumpkins等天王級團體藝人,充分展現她的影響力。</p> <p>進入二十一世紀,維多利亞.威廉斯依然活躍,2000年她發行了與葛萊美製作人J. C. Hopkins共同製作的《Water to Drink》,2002年則翻唱多首耳熟能詳經典老歌、發行《Sings Some Ol' Songs》,展現獨特嗓音魅力;同時,她也參與了Jim White、Jayhawk等樂團的作品,並在2006獲選為Paste音樂雜誌的百大創作歌手第86名。維多利亞.威廉斯的音樂風格,雖不見得在技巧或形式上擁有多麼突破性或開創性的曲風變化與創新,但每首歌曲都為聽者帶來純真流暢、活潑美好的聆聽美感,歌詞更蘊含著延綿不絕的詩意,彷彿是個稚齡孩子,睜著清澈的大眼睛,好奇探索著人生的種種、生命的終極秘密;她那特色獨具的高亢嗓音,時而瘖啞、時而稚嫩、時而纖細,更展現出隨著年齡帶來的沉穩深邃,低低地唱著那些擁有美麗旋律的歌曲,讓我們這些在塵囂中打滾的成年俗人,回想起童年時期的純真與美好,忍不住由衷感動;生命上幾遭波折的維多利亞.威廉斯,秉持的勇氣幾乎是無庸置疑:絲毫沒有愚蠢無知的矯揉幼稚,而是真正經歷過風浪後,堅決排除萬難的勇敢和光明,帶來活下去、尋求生命意義的勇氣。</p> <p><a href="http://www.victoriawilliams.net/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/vw_header.jpg" style="height:350px; width:600px" title="來源:http://www.victoriawilliams.net/" /></a></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/nc6ZeZoz5mo"></iframe></p> 星期二, 七月 17, 2018 - 23:00 Join /content/7058 <a href="/content/7057">魔島信仰與靈異行銷(下)</a> /content/7057 <p>往前閱讀:<a href="/content/7056">魔島信仰與靈異行銷(上)</a></p> <hr /> <p><strong>根深蒂固的民間信仰──全臺寺廟數量比便利商店還多</strong></p> <p>隨著魔島神怪的傳統應運而生,向神明祈求消災解厄、斬妖除魔的夙願,儼然造成魔島的民間信仰逐漸根深蒂固。但何謂民間信仰?當中外學者論及臺灣本土的宗教信仰時,並不在意佛、道教派的區別,而把這種屬於臺灣民間鄉土性的信仰體系稱為「民間宗教」、「民間信仰」,儒、釋、道、巫術、精靈崇拜,在眾多寺廟的教派界線,大都雜揉共處。</p> <p>那信仰是如何具體落實在生活中?以王爺信仰為例,除了上述王爺開符喚醒被魔神仔迷惑的顯靈案例,王爺崇拜的重要動機,就是過去臺灣環境衛生不佳、惡疫時行,科技水準不高、水旱災害頻仍,在無法利用人力對這些災禍瘟疫做有效的對抗時,民間就會傾向超自然的救濟。因此村落一但有疾難,求神扶乩之後,得到的答案常是王爺蒞臨、瘟神到訪村社,為了消除疾患,趕緊由地方頭人到水邊恭奉王爺入村,日後再將王爺紙像安置船上出海「送王船」,王爺駐村期間,若村里四時無災、五穀豐登,即王爺大顯神威、收妖除魔,為表感謝若當地未有村廟,王爺廟就此落地生根。</p> <p>有趣的是,學者曾在遊戲《還願》設定的背景1980年前後,針對臺灣的民間信仰進行研究,自1956~1980年,寺廟總數成長了至少兩倍、教堂也增加了超過三倍,儘管教育程度大幅提升,但理性思考影響宗教信仰行為的程度並不明顯,且家庭結構與功能雖然改變,但家庭對信仰仍具有影響力。</p> <p>學者李亦園在1988年調查了自稱無宗教信仰者,發現超過六成會相信墳地風水,超過三成相信陽宅風水與黃道吉日,想當然爾,有民間信仰的臺灣民眾對於民間信仰中的算命、抽籤、看風水、找乩童看病、收驚牽亡等常見的術數行為,大體上都呈現都巫術的依賴。若從宗教詐欺的案例中,歸納信徒受騙的初衷,可見身體、事業、家庭與運途都會傾向求神問卜。</p> <p>據內政部統計資料顯示,全臺灣登記有案的宗教建築(寺、廟、宮、堂),自1980年後逐漸攀升,至2013年已創下新高,超過一萬五千座的寺廟等於平均每萬人分配到6.5座,若加上未登記的宮廟與私人神壇,數字還會更多,甚至超越便利商店的總數。另外,教堂數量至少超過3300座、回教信仰人數也因為新住民的增加顯示,臺灣各宗教的影響力仍在逐步增加中。</p> <p>由於臺灣寺廟數量和密度,在世界上相當罕見,再加上魔島神怪的傳統想像與書寫,都提供遊戲《還願》豐沛的創作土壤,待試玩版上線後,植根在臺灣民眾潛意識的慣習,將隨著遊戲歷史感的召換,獲得比前作《返校》更廣泛的共鳴。&nbsp;</p> <p><strong>百花齊放的臺灣遊戲設計</strong></p> <p>自從遊戲《返校》的推出大獲好評,臺灣近年以民間信仰為主軸,獨立開發的本土遊戲《冥夏之途》《打鬼》與《夕生》等作,也連帶獲得玩家的注目與感動推崇。</p> <p>坦言受到《返校》鼓舞的3D 解謎遊戲《夕生》,是由雲林科技大學四名學生團隊所共同打造,不但獲得「2016-2017 UNREAL ENGINE 4 台灣首屆創意設計大賽」遊戲創意首獎、「2017 數位內容產品獎-最佳獨立遊戲」之外,也成為臺灣第一個獲選成為Epic Games全球虛幻引擎資助計劃的獨立遊戲團隊之一。</p> <p>《夕生》通過卡通風格呈現臺灣傳統三合院的生活樣態,在紅或紫的光影籠罩下,塑造了一個光怪陸離,又具備魔島神怪想像的詭異新世界。隨著試玩版的釋出,玩家全程以臺語扮演一個稚氣未脫的小男孩「夕生」,探索一個夢境與現實並存的危險世界,通過解開各種謎題,試圖走出隱藏在失蹤弟弟「暮生」背後的謎霧。</p> <p>《夕生》試玩版推出後的問卷反饋,讓玩家有機會扮演失蹤的弟弟「暮生」,回應遊戲開發目前仍須改進之處與期望,再次製造玩家與遊戲的緊密連結,預計在今年年終,《夕生》將正式與玩家面對面接觸。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/ying_mu_kuai_zhao_2018-07-16_16.14.12.jpg" style="height:419px; width:600px" title="遊戲《夕生》的預告片。(圖片來源:作者翻攝)" /></p> <p>遊戲《打鬼P? GUì》是一款第三人稱的線上即時對戰遊戲,玩家們將分別扮演地藏王護法「擅用刑具與陣法降伏鬼怪的官將首」與「陰魂不散、擁有各種凶殘鬼法的厲鬼」,在臺灣三大知名鬼屋中對戰(嘉義民雄鬼屋、臺南杏林醫院、臺北瑞芳戲院)。因為遊戲導入十二地支,越到深夜厲鬼越來越兇,能力越來越強,無論是官將首或是厲鬼的技能皆來自於傳統民俗的「招式」,像是「鬼通」、「附身」、「鬼打牆」等技能。</p> <p>由於《打鬼P? GUì》是由臺灣原創網路漫畫「臺灣古拳法」的作者林岳漢發起,配樂作曲家則由操刀《返校》配樂的張衞帆製作主題曲,與來自馬來西亞的鬼才導演貝克大叔合作。《打鬼P? GUì》除在群眾募資平臺獲得廣大的響應與支持,目前已有VR公司來談IP授權,未來也可能會推出VR的版本,總之,估計在今年年底,玩家將可在冷冽的冬夜線上打鬼。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/ying_mu_kuai_zhao_2018-07-16_16.14.23.jpg" style="height:366px; width:600px" title="遊戲《打鬼》的遊戲畫面。(圖片來源:作者翻攝)" /></p> <p>除了解謎與線上對戰類的遊戲,《冥夏之途》以横版卷軸,融合戰鬥、跑酷、劇情元素、道具合成、角色天賦成長系统等玩法,結合時下非常流行的水墨風,融入許多日常生活中的街景元素,並以本土的神怪故事作為角色的取材,很難想像又是出自臺中大學生之手。</p> <p>主角「夏」是即將進入大學就讀的高三女生,在暑假去醫院探望同學時,莫名被困入一個詭異的空間中,在到處躲避怨靈攻擊並尋找出口的同時,遇見了外型為竹子和梅花鹿的兩隻妖怪。隨著時間的推進,前世破碎的記憶和因緣漸漸拼湊,也打亂了她現有的正常生活,虎姑婆、豬靈、唐獅等妖怪亦一路如影隨形的出現。</p> <p>雖然正式版的發布時間未定,但試玩版推出後,主角持桃木劍使出絕招「萬劍訣」後,頓時讓人回憶起廿年前的臺灣遊戲鉅作「仙劍奇俠傳」。&nbsp;</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/ying_mu_kuai_zhao_2018-07-16_16.14.30.jpg" style="height:446px; width:600px" title="遊戲《冥夏之途》的試玩版畫面。(圖片來源:作者翻攝)" /></p> <p><strong>靈異行銷東亞的可能</strong></p> <p>多年前,那個憑著正義感、持著桃木劍勇闖江湖的傻男孩,不時為情所困的李逍遙,廿年過去了,男孩依舊活躍在電視螢幕與遊戲畫面裡,風靡整個東亞。臺灣大宇資訊自1995年開發《仙劍奇俠傳》至今,第七代的仙劍目前甚至仍在籌備推出中。</p> <p>巧合的是,19世紀荷蘭的傳教士Jan Jacob Maria de Groot(1854-1921)曾在福建進行長期調查,就記錄到了幾乎與今日臺灣大同小異的魔神仔傳說。他記載了廈門人口中有一種(mó sín á kúi),de Groot將漢字譯為「無神阿鬼」,是當地漢人信仰種類繁多的一種鬼怪,透過de Groot的紀錄,可以確認(mó sín á)在19世紀末以前,就已經存在於廈門人的口語、信仰之中。</p> <p>此外,廈門人知道的還有一種鬼,就是會引起短暫或長期心智喪失的迷魂鬼,即迷惑或擾亂魂的鬼(bé hún kúi ),也稱之為無神阿鬼。它們的作用在於將構成人的智識或其一部分的魂或神移出人體,因此會造成精神萎靡或心不在焉。稍稍的分神、短暫的心理失常、白癡與弱智等等無害的精神錯亂,都屬於這類鬼怪的作祟。</p> <p>而在日本的民俗信仰中,「神隱」是指某人突然間失蹤的怪異現象,在妖怪研究的脈絡裡,年輕人在部落不見蹤影,可能是遭遇「天狗隱」,半個月後才會不知所以的出現,而天狗在日本民間信仰裡就是會飛行的妖怪,拐騙民眾與孩童。</p> <p>另外,當人陷入失神狀態,看起來「憨神憨神」的精神不正常,也被解讀成受到「狐」或「狸」所附身。狐、狸在日本民間信仰中,就是喜歡惡作劇、會附身,致使人生病的動物。</p> <p>可以確定的是,藉由靈異遊戲的歷史感,召換深植在東亞世界的神怪幻想與民間信仰,已有前例可循。伴隨百花齊放、日益進步的臺灣遊戲設計未來,就像這個如夢似幻的魔島,又何止巍峨壯麗。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/ying_mu_kuai_zhao_2018-07-16_16.14.58.jpg" style="height:554px; width:600px" title="遊戲《仙劍奇俠傳》封面。(圖片攝影:劉彥甫)" /></p> <hr /> <p>資料來源:《臺灣宗教變遷的社會政治分析》、《魔神仔的人類學想像》、《上帝的魔島》、「魔幻鯤島,妖鬼奇譚」 臺灣鬼怪文學特展、各遊戲公司簡介</p> <p>&nbsp;</p> 星期一, 七月 16, 2018 - 16:19 劉彥甫 /content/7057 <a href="/content/7056">魔島信仰與靈異行銷(上)</a> /content/7056 <p>知名恐怖解謎遊戲《返校》的遊戲開發團隊,近日推出恐怖遊戲新作《還願Devotion》的預告片。此舉不但再次挑起遊戲玩家的敏感神經,臺灣近年以民間信仰為主軸,獨立開發的本土遊戲《冥夏之途》《打鬼》與《夕生》等作,也連帶獲得玩家的注目與感動推崇。下文將逐一把臺灣的魔島書寫傳統、民間信仰與遊戲的歷史感漸次分析,魔島信仰是如何豐沛靈異行銷。</p> <p><strong>《還願》預告片的內涵與伏筆</strong></p> <p><iframe frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/pEfRkPRxMgc" width="560"></iframe></p> <p>「Be careful what you pray for…」《還願》這句英文宣傳標語,宛如描述臺灣民間信仰習俗,向神明祈求諸願得到應允,若無適當的還願,可能將遭受負面影響。《還願》這款敘事型的3D恐怖解謎遊戲,背景設定在1980年代臺灣,在這塊信仰與生活密結的土壤上,一戶普通的三口之家,在老公寓中曾有的日常光景,以及一些難以抹滅的回憶。製作團隊表明遊戲參考臺灣在地文化與佛、道教等宗教元素,重塑八零年代臺灣生活感,並邀請金曲獎最佳樂團「草東沒有派對」擔綱主題曲伴奏。隨著《還願》預告片的出爐,再次掀起玩家熱議。</p> <p>遊戲公司延續前作《返校》的宣傳手法,除了預告片的播放,<a href="https://www.facebook.com/redcandlegames/">臉書專頁</a>漸漸釋出多張《還願》遊戲圖片,供玩家逐漸拼湊出離奇詭異的遊戲輪廓。例如:(一)傳統公寓大樓的紅色鐵門,上面貼著出售水族箱的廣告單,內文描述飼主的紅龍魚性格很好,但每天晚上都會對飼主說討厭的話,過幾天牠就死掉了。紅龍似乎更像是在比喻人,而不是魚;(二)另一張圖片是本小孩的日記,上面記載著賣魚缸的人叫陳伯伯,寫日記的小孩在日記說,要去陳伯伯家找他兒子玩耍,但看見陳伯伯提著兩個大水桶回家餵魚,不禁令人擔心兒子就是水族箱裡的紅龍,已遭殺害?而日記的小孩也敘述了另一大眼長髮友人美美,不只不常笑,其父總是忘記接她下課,家裡的垃圾也不倒,家裡很臭,隱約透漏了另一個高關懷家庭的存在,文末還有老師嘉獎「好寶寶淇淇」紀念貼紙。(三)再加上一張尋人啟事的圖片,則是在尋找失蹤的女兒,大眼長髮的外觀描述就是日記中的美美,預告了美美已失蹤。</p> <p>所以遊戲中到底發生什麼事?日記描述的友人似乎都可能遇害了,最後一張「淇淇小廚房」廣告單的線索,似乎說明了淇淇把友人毒昏煮起來吃的驚悚情狀。隨著遊戲公司種種鋪陳,吸引國內外大量網友湧入留言,紛紛聯想到離奇的「花蓮五子命案」,以及宛如漫畫版「熔爐」的地表最驚悚塗鴉日記,成功引發玩家的期待心理與消費動機,待試玩版的釋出與直播主的參與,遊戲《還願》將有機會一舉刷新前作《返校》的紀錄,再締佳績。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/ying_mu_kuai_zhao_2018-07-16_15.38.49.jpg" style="height:332px; width:600px" title="遊戲《還願》釋出宣傳圖片。(圖片來源:作者翻攝)" /></p> <p><strong>魔島神怪的書寫傳統</strong></p> <p>遊戲《還願》刺激消費的動機,如果只是特殊的遊戲設計,恐怕很難在眾多選擇的遊戲世界中脫穎而出。所以前作《返校》在遊戲中細膩的政治背景書寫,同樣在《還願》中延續,不過設定的背景轉換成藉由遊戲的歷史感,召換根植在臺灣民眾潛意識裡的魔島臺灣書寫傳統,以及民間信仰。(關於《返校》的背景設定,參見拙文<a href="/content/5982">〈新臺灣之光:遊戲返校的熱銷內涵〉</a> )</p> <p>英國作家漢卡克在「上帝的魔島」一書中,發現1424年的一幅不具名地圖中,薩塔那茲島、安提里亞島分別是一萬兩千五百年前冰融時期的日本、臺灣。漢卡克亦曾引用阿美族洪水傳說,海神警告陸神「五天之內月圓時,大海將轟轟作響,請逃往有星星的山上」,如「大海發出聲響,愈漲愈高,低地聚落全遭水淹」。儘管臺灣考古學者質疑漢卡克說法,但已提供「魔島」臺灣另一種遠古想像與神話書寫。</p> <p>儘管十六、十七世紀的臺灣,仍是世界諸國的邊陲,但在拓荒者、探險家眼中,卻是具備開拓發展可能性的神祕魔幻之地。早期的怪異紀錄大多出自清代官員或外國旅人之筆記,他們的經歷或聽聞,都可能因新奇、誤解,因而染上誇張的色彩,流傳島上棲居著不可思議的異獸、周圍海域潛游著不知名的妖物。</p> <p>而定居臺灣者則必需面對各種來自環境的挑戰,地震洪水、風災水患、山難等威脅,人們恐懼與難以抗衡的心理反應中,便會穿鑿附會各種傳說故事,甚至將災難擬人(擬妖)化,用以解釋這些災害的發生原因,讓自己心安。</p> <p>像是地震的傳說,尤以地牛翻身最為知名,此外原住民也有巨人、豬隻引起地震的說法。而上古時代的洪水成災,原住民各族皆有流傳相關神話,在漢族的燈猴傳說中,也反映人們懼怕島沉水淹的災害來臨。由水而生的鬼怪,也需要以各種民俗儀式撫慰其魂。當然面對高山森林,如一不小心迷失,蠱惑人心的怪物「魔神仔」藏匿其中,自然就在鄉野民間普遍流傳。</p> <p>作為近年最具知名度的魔神仔「紅衣小女孩」,本質上就是山精水怪。對於這些人類現實生活並不存在的精怪,漢人向來有「物久而成妖」、「物老而成精」的傳統觀念,就如同相信「人死為鬼」一樣,都是一種普遍於民間的觀念。妖精成妖怪,都是妖,即相信自然存在物(natural being)有可能時間久了之後,累積相當的能量,就變成妖了,自然的物事都有它的生命週期,但是有些物種的生命周期可能很長,或某些機緣之下,正好可以吸收日月精華、就可成精、變成妖。成精之後又知所修煉,產生可以幻化的超能力。特別東方社會又有修練與修行的傳統,也是建立在類似的信仰之上,這在漢人的文化脈絡裡,都是不難理解的事情。</p> <p>透過殖民時期《日本天皇之屬島福爾摩沙歷史與地理的描述》、《海島逸志》、《平埔族調查旅行》、《臺灣風俗誌》、《生蕃傳說集》、《番族慣習調查報告書》、《蕃族調查報告書》、《臺灣民間文學集》、《民俗臺灣》、《臺灣日日新報》等文字記載,皆能發現對於鬼怪、魔神變幻出華麗屋舍,以幻境引誘旅人進入的描述。戰後台灣更是屢見不鮮,學者在2010年訪談的案例描述裡:「吳先生國小的時候,看到他的伯母被魔神仔牽走,整個人一直在附近的墓園走來走去,叫她也沒用,都到墳墓去抓蚱蜢來吃,最後是請地方的王爺開符,才清醒過來,回來後伯母對其行為一概不清楚」,諸如上述魔島神怪的書寫傳統,只是玩家會引起動機的原因之一。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/ying_mu_kuai_zhao_2018-07-16_15.40.44.jpg" style="height:383px; width:600px" title="包含燈猴、地牛、風婆、水鬼、虎姑婆等妖怪,現正於臺南文學館「妖怪奇譚」特展中。(圖片攝影:劉彥甫)" /></p> <hr /> <p>繼續閱讀:<a href="/content/7057">魔島信仰與靈異行銷(下)</a></p> <p>&nbsp;</p> 星期一, 七月 16, 2018 - 16:11 劉彥甫 /content/7056 <a href="/content/7054">【春風化雨】教育是為了引燃孩童與生俱來的學習熱情</a> /content/7054 <p>投身國小教職二十多年期間,只要一有機會,依然不厭其煩地鼓吹「主題式」課程的重要。台灣教育在外觀形式上推行「主題式」課程至少有二十年了,然而就我看來,「主題式」課程還沒有被台灣教育真實地運轉起來。各位是否深信:每位孩童與生俱來就有不可測度的學習與創造的熱情?如果我們深信,接下來才有可能真正理解並運轉主題式課程。因為孩童的學習與創造的熱情是與生俱來的,教育工作者首先要做的,是去細查,找出各種會阻斷這股與生俱來潛能發展的原因,老師也必須與孩童一同經歷能引燃學習熱情的美好經驗。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/dsc_0036.jpg" style="height:338px; width:600px" title="來源:作者提供" /></p> <p>個人曾經有八年的時間,擔任宜蘭縣在地藝術課程的開發工作,有一年在宜蘭縣冬山鄉順安國小,常與五年級孩童們一起關心學校周邊各村落常見的天然湧泉,在宜蘭鄉村田園埤塘間,師生細賞多不勝數的天然水泉,湧出美麗與驚喜,師生一起浸泡其間,享受清澈與冰涼?一起取水回教室泡茶?一起鉛筆速寫每處湧泉地的景致?並繪製家鄉湧泉地圖。孩童同時也注意到家鄉裡有運用湧泉水養殖魚蝦的魚塭?運用湧泉水建收費游泳池,以及多處任其遭垃圾廢棄物丟棄的湧泉地。</p> <p>於是過了一段時日,孩童們心中各自有了一個截然不同於現在的湧泉村圖像。孩童們的心中的湧泉村,每一處湧泉地都沒有髒亂與廢棄物堆積,魚塭養殖的排水不會弄髒村莊整體湧泉水路,湧泉游泳池不再蓋單調高牆,泳池變成一處處以泉水為主題的戲水園地。孩童們還希望有幾處讓大家認識湧泉的小公園,村莊裡有以養生為主題的湧泉店家…。當時就在孩童這樣泉湧般的創造熱情裡,陪伴他們練習畫出心中理想且能感動人的湧泉公園。在藝術課堂裡,老師看到孩童們都很關心湧泉村的大小屋舍?街道橋梁溝渠,關注其色調與美感。孩童們喜歡以美感的角度,來審視村落許多需要再整理的角落。孩童們因為要打造心中理想的湧泉村,對老師介紹的美學概念?園藝設計,總是主動熱情地學習。</p> <p>一學期過後,依照巡迴服務行程,辭別了這班學生,改到其他學校開發在地藝術課程。然而這個班級的班級導師,仍然持續帶著孩童們實現心中理想的湧泉村。他們還去和魚塭的主人?游泳池的老闆成為好朋友,共同關心湧泉村的實現,持續關心整個村落的美感與再造。我經常鼓勵大家,莫讓主題式課程僅止於活動時的感動,感動後應該鼓勵孩童持續內心的願想與渴望,支持孩童持續行動,在行動中,老師陪伴孩童面對現實世界中的困難,共同商討對策。讓孩童與生俱來的學習與創造的熱情,不被現實環境澆熄或擱置。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p> <p>究竟什麼樣的主題式課程才是真正有效果的主題式課程?我認為先要時時審視自己的課程經營,免除阻礙學生學習熱情的做法,如果還沒有引燃學生的第一股熱情,老師就忙著帶孩童展開行動,很容易事倍功半;所以建議先要不斷深思,找出能引燃熱情的主題。老師的第二個自我審視,就是要確保讓孩子帶著老師前進。老師雖然努力規劃安排各樣課堂活動,但不可忘記學生才是行動與思想的主角。當學生的熱情引燃之後,會有自己的想法與行動,也會有自己的步調。老師的角色是軍師不是主帥,即便學生的想法天馬行空不易實現,老師都要有勇氣放棄預先為孩童們設想好的活動安排,改從學生自己所提的想法與熱情,來從旁協助與建議,展開以學生為主角的行動。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/dsc_9878.jpg" style="height:338px; width:600px" title="來源:作者提供" /></p> <p>我常以幾個指標來評量自己的課程經營:孩童們經過主題式課程之後,是否多一雙智慧眼睛去關心周遭?對世界是否更熱情?是否更能珍視世界的美好而更願奉獻己力?是否更有行動力?是否更勇於面對問題與艱難?更能忍受成功前的漫長辛苦?是否在沒有老師刻意安排下,仍覺得每天時間都不夠用?是否越來越<strong>主動自發並樂於各種學習</strong>?如果孩童們正朝這些特質成長改變,我們的主題式課程就算轉動起來了。此外,我還有一個保持信心盼望,防止膽怯退縮的方法,就是常常跟學生們閒聊?散步?遊玩?吃東西。放鬆心情中,老師可以從孩童們的眼神與表情言行中,更確認他她們每一位都是上帝獨一無二的創造,都蘊藏著轉動世界不可思議的大潛能,都是讓世界美好的珍貴天使。上天既然安排我們與孩童們相遇,也定會為我們開路。</p> 星期日, 七月 15, 2018 - 23:00 游冠軍 /content/7054 <a href="/content/7052">108課綱「科技領域」:師資、教材、設備問題如何解決?</a> /content/7052 <p>明年108課綱就要開始實施,除了教育部的審查進度落後以及教科書來不及編審之外,新課綱將原本的生活科技與資訊科技合併成「科技領域」,目的是為了要跟上世界潮流,也就是目前教育界最流行的STEAM(科學、技術、工程、數學與藝術)跨領域學習能力以及工業4.0所帶來的網路應用。</p> <p><a href="https://tw.appledaily.com/new/realtime/20180711/1389625/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/640_31a9c5dc2fd35bb557d7416242cf7edc.jpg" style="height:400px; width:600px" title="來源:蘋果日報" /></a></p> <p>科技的發展同時也帶動教育現場的改革,AI人工智慧將成為未來產業發展的趨勢,歐美等先進國家之所以能夠發展的如此快速,其中有一部分是仰賴教育來達成,學校與家庭從小就讓小孩學習程式設計,熟悉電腦的語言,學習如何解決困難,並且能夠將其構想實踐,才能培養出賈伯斯(Steven Jobs)與比爾蓋茲(Bill Gates)之類的科技人才。</p> <p>臺灣已經落後歐美先進國家幾十年才開始重視科技領域的教育,過去的生活科技與資訊科技課程,不外乎就是讓學生學習認識電腦,或者是完成個小作業就能夠輕鬆過關,若遇段考或是大考期間,更是成為成為主科教師熱門的借課對象,顯示出臺灣教育現場忽略科技這一塊,且偏重學術課程(例如國文、英文、數學)。學生、家長與學校長期以來認為只要主科學習能夠達到標準,未來就能夠申請到好的學校,之後再來學習科技領域的知識也不嫌晚。這樣的說法並沒有錯,但也限制了學生未來的發展能力與侷限性,筆者發現目前的學生在知識整合方面有相當程度的落差,單科知識能夠理解,但是如果要求學生納入其它學科的觀點後,卻讓內容顯得非常的突兀與空洞,缺乏整合的能力。</p> <p>教育部參考它國的教育方式與未來發展趨勢,於108課綱當中將「科技領域」列為必修,國小的「科技領域」依照其學校的特色規劃,國中著重在問題解決能力,高中強調跨學科整合應用,藉由「寫程式」來培養學生邏輯思考與運算思維的能力。教育政策的起點都是立意良善,想要改善臺灣教育的造成的缺失,並且跟上時代潮流,根據筆者的觀察,「科技領域」的實施初期會有師資、教材、設備的問題。</p> <p>從國小師資來看,國小是包班制的,老師必須負責班級的所有科目,沒有受過程式設計訓練,未必對於程式相關科目有能力可以教授。且程式設計並不是在黑板上講解或者是放影片學生就能夠學會的,必須透過實作才有辦法理解,這部份對於偏鄉學校來說更是具有一定程度的困難,且專業師資不一定願意跋山涉水到偏遠地區的學校,導致師資難以聘齊。偏鄉學校的師資問題或許可以商請非營利組織,如「為臺灣而教(Teach For Taiwan)」來協助招募有教育理想的專業師資,招募不想進入血汗科技業的專業人才投入偏鄉教育的行列。</p> <p>根據目前編輯教材的方式來看,課綱審查完成之後,出版社才開始編輯教科書,接著送審通過後才能正式採用。第一線的教師大部份也都是照著課本的章節與模式走,教完整個學期。社會變遷乃至於科技產業的變化是相當快速的,當學校教材編完之後又是另一種科技潮流,導致學校教的和產業無法接軌,學用落差的問題再次出現。如果要解決這樣的問題,教師必須能夠與時俱進的更新教材,以教科書的知識作為背景,更新最新的科技趨勢讓學生理解並且嘗試運用,否則臺灣教育中教科書的編輯思維始終無法跟上時代腳步,將成為科技教育失敗的絆腳石。</p> <p>談到資訊科技,一定會想到網路,網路是電腦連結世界的重要管道,如果要在學校談資訊教育或者是程式設計,免不了要將學校網路暢通,否則空有電腦則無用武之處。這部份顯現出了偏鄉學校的問題,很多偏鄉學校的頻寬並不足以應付同時間多臺電腦同時使用網路。偏鄉學校的設備更是一大挑戰,如同成大資工系蘇文鈺教授剛進入嘉義東石的教會教學生寫程式時的狀況,必須自籌電腦,偏鄉學校的學生不只學校資源不足,連家庭資源都相當的缺乏,即使在學校上完課,回家也無相關設備可供使用複習,讓數位落差的現象仍然存在於當前的臺灣社會中。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/work-731198_1920.jpg" style="height:400px; width:600px" title="來源:Pixabay" /></p> <p>臺灣的程式教育正處於剛要起步的階段,每個孩子都有機會能夠透過程式設計與科技獲得成功的機會,並且改變世界的運作模式,這是相當巨觀的教育願景。從微觀的角度來看,程式教育要成功必須要從國中小開始培養,從基礎到進階,一步一步的引導學生。當然,成功的關鍵不只是將程式教育融入課綱中成為義務教育的一環就能讓所有的學生學會程式設計這門學科,而是要配合師資、教材、資源才能成功。</p> 星期日, 七月 15, 2018 - 23:00 張訓譯 /content/7052 <a href="/content/7051">【女人想想】從國際觀點看台灣家暴防治現況</a> /content/7051 <p>台灣的家庭暴力防治法參考自美國,立法實施以來,今年已邁入第20年,期間歷經多次修法,逐步將服務對象及服務內涵擴大保護至滿16歲以上非同居親密關係暴力及目睹暴力的受害者。在邁入下一階段的過程中,我們透過勵馨基金會在今年五月底辦理的性別暴力防治國際研討會持續關注國際家暴防治觀點,尤其是美國與澳洲的部分,以作為借鏡。</p> <p><strong>一、安全網路科技保障個人隱私,增加求助意願</strong></p> <p>美國家庭暴力防治法立法過程,從1970年代成立首間庇護所、非政府組織及各種聯盟興起;1984年,聯邦家暴法通過(FVPSA家庭暴力預防與服務法案、VOCA刑事被害人法案);1990年,美國華盛頓特區全國終結家庭暴力網絡團體(NNEDV)成立,是由各州聯盟成立的網絡團體,撰寫「反婦女暴力法」(VAWA);1994年,「反婦女暴力法」通過,NNEDV協助非政府組織、政府、警方以及其他組織落實新的條款,包括:(1)全美50州各州有自己關於家庭暴力法律、(2)曾於2000年、2005年、2013年修法,2018年將再次修法、(3)該法規定美國各州必須執行他州所核發的保護令(全美各州警察必須逮捕違反他州保護令的施暴者)。</p> <p>美國華盛頓特區全國終結家庭暴力網絡團體(NNEDV) 副執行長Cindy Southworth指出,家庭暴力和性別暴力在世界各地發生率仍居高不下,是全世界還在努力的議題。性別暴力不管宗教、種族、收入、教育等差異,每個人都有可能遭遇到。在過去的服務中,不僅協助家暴受害者,同時也致力於協助NGO組織、政府部門及警察單位提供訓練課程。</p> <p>而透過服務歷程也發現網路科技對於受害者的重要性,於是推展安全網路科技計畫,科技是不斷與我們的生活纏繞在一起,手機與電腦都有監控軟體,所有使用的足跡都會被保留,無法完全清除,甚至可能成為加害人控制的工具,導致受害者無法脫離暴力;但是科技也能夠幫助受害者,讓這些受害者知道如何運用科技求救,解決家庭暴力的狀況。科技會被加害者濫用,但同時也可以加強這些受害者的安全及保護。另外在美國有非常強大的個人隱私保護法規與工具,因為我們知道如果沒有辦法保護受害者的個人隱私,這些受害者是絕對不會出聲的。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/0530cindy_1_1.jpg" style="height:450px; width:600px" title="(圖片來源:作者提供)" /></p> <p><strong>二、強制通報制度對受害者求助意願的影響</strong></p> <p>Cindy Southworth也說明美國衛生保健法有部分修正,醫生在診療過程要篩出有可能遭受家暴的人,比如在檢查時,如果就醫者服裝不整,要敏感到他是否在家裡有受到家暴,由這些細節引起注意發現可能的受害者,他可能會說:「沒有啦!我自己撞到門、我自己受傷的。」醫生只要發現就醫者有受傷、瘀青等等,會告訴他們:「如果在家有人對你造成傷害,你可以打給當地的服務單位。」</p> <p>因為他們甚至有的時候不信賴醫療人員,因此並非要求他們一定要接受服務,而是至少讓他們知道,他們需要的時候,會有人照顧他們。也因著上述情形,美國法令制度在每個州都有自己的州法,有些州在考慮是不是要改變或是廢除強制通報系統,因為強制通報會讓受害者更進一步遠離,而不是選擇接受社福服務,但是當社福服務具備足夠的保密性、可以接納受害者自願求助的資源,會讓受害者覺得不是政府強制接受服務,而是自己的選擇。</p> <p><strong>三、終止暴力追求平等對待</strong></p> <p>Cindy Southworth最後提到,在展望未來時,我們知道需要找到更多家庭暴力及性別暴力的受害者,這些過去我們沒有能夠協助到的,不管是難民、跨性別,或是男性、女性等等各方面的倖存者,必須更加努力來應對這麼多不同文化以及更全面性的倖存者,而且也要著重於他們真正的需求,因為很多受害者其實不想要離開關係,而是不要暴力,因此我們要知道在這樣的情況下該如何提供保護措施。</p> <p><strong>四、「賦權」是從家暴創傷經歷中復原的關鍵</strong></p> <p>澳洲性侵害與家庭暴力服務中心Karen Willis執行長提到,在澳洲每4個女性中有1人、每22個男性中有1人會在他們的成年時期某些階段遭遇性暴力或是家庭暴力。不管受害者的性別為何,加害者中有98%為生理男性。無論我們如何看待,家庭暴力就是性別暴力,遭遇家暴或是性侵害的頭號危險因子單單就是身為一名女性。</p> <p>家暴通報以及搬遷到安全處所是眾多社會控制中女性經驗到的第一個障礙,加上家暴迷思使得社會控制更加穩固。就算社會漸漸改變,仍然有人認為維持家庭和諧是女性的角色。她必須有職業,同時也扮演知己與家管,女性比其伴侶分擔較多的家事以及照顧孩子的狀況,且經常貢獻收入給家庭,這樣的觀念在女性身上加諸了荒謬的責任以及要求。</p> <p>從澳洲的案例發現,肢體暴力最常開始的時間為首度懷孕大約6個月時,這個時候她墜入情網、認定關係、脆弱並依賴。在這樣對於共同的有愛、希望以及夢想的情境下,做出離開的決定相當困難,許多婦女充滿罪惡感並自我責備,這是很常見的創傷反應。婦女經常說:「我只想要暴力停止。」每年被伴侶殺害的80個女性中,大部分是在分手後的前6個月中死亡,因此我們非常看重這類「如果離開他會怎樣」的威脅。</p> <p>所以當一個女性邁開尋求安全的第一步,需要盡其所能的支持她,並且任何採取的行動都必須是她所做的決定、按照她所需時間、用她要的方式,如果情況不對勁,工作人員可以提出關切並且討論安全計畫,因為我們知道「賦權」對於從家暴的創傷經歷中復原相當關鍵。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/0530cindy_1.jpg" style="height:450px; width:600px" title="(圖片來源:作者提供)" /></p> <p><strong>五、職場提供配套措施協助家暴受害者維護人身安全</strong></p> <p>在澳洲有越來越多的職場提供10天的有薪假給受暴者逃離家暴,讓他們可以有時間搬家、上法院、為孩子轉學等等;此外,也協助女性轉移到機構的不同部門,或者是在工作場所轉換位置、更改工作時間等來增加安全維護,讓加害者不能在她上下班時騷擾,甚至在某些職場,過濾電話和信件也包括在工作的安全計畫中,然而上述安全計畫並非所有職場都能如此,仍在努力推廣中。</p> <p>從美國及澳洲的家暴防治觀點檢視台灣家庭暴力防治的現況,事實上台灣20年來在家庭暴力防治也投入許多心力,包括提供庇護服務、健全網絡合作機制、在法院設置家暴事件服務處、擴大目睹兒少及親密關係保護對象、提供受暴婦女就業服務等等,在終止家庭暴力各方面不遺餘力。但實務上我們也發現還有許多不足的地方,導致仍有許多家庭依舊持續遭受暴力對待。</p> <p>首先,責任通報的原意是希望可以讓遭受家暴的受害人獲得協助,但是有些受害者因擔心曝光、害怕求助會成為破壞家庭和諧的人等種種不安的考量,而拒絕接受服務,讓通報的目的無法發揮,如何賦權回歸到以婦女主體性為思考,是我們未來要努力的方向,並且在以安全為前提,尊重與支持婦女的每一個努力、所做的每一個嘗試。</p> <p>其次,澳洲某些職場提供配套措施協助家暴受害者的部分很值得倡議,很多婦女在遭遇家暴時選擇隱忍,往往考量現實層面,因工作沒有時間處理與面對,也擔心訴訟須請假出庭而影響工作,若職場對性別暴力受害者更友善,也能有妥適的配套措施,將能夠支持婦女願意求助以脫離受暴環境,但如何讓企業願意加入防暴行列需要更多的實證支持。</p> <p>綜上所述,終止暴力必須持續努力,尤其在協助的過程中,強調受害者接受服務的意願,而不要讓服務體系成為另一種形式的壓迫;整體社會支持建構,從司法、職場、學校、居住等各個層面思考,發展更多配套措施,才能夠陪伴受害者脫離暴力的同時,逐步長出自立的能量。</p> 星期四, 七月 12, 2018 - 17:19 李雪芳 /content/7051 <a href="/content/7048">【滬尾經濟學】伴隨颱風而來的「預期心理」</a> /content/7048 <p>中央氣象局對於強颱瑪莉亞侵台的預報,使得民眾紛紛前往超市或賣場準備防颱的乾糧與蔬果,間接造成蔬果價格的上漲,每次颱風來襲,這樣的戲碼總是不斷的上演。產品價格的變動可能受供給面或需求面的影響,因此,任何會影響供需的外在因素或條件變動,都會改變消費者或供給者的行為,進而造成產品價格的波動。</p> <p><a href="https://tw.news.appledaily.com/new/realtime/20180710/1388573/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/yu_qi_xin_li_.jpg" style="height:466px; width:700px" title="來源:蘋果日報" /></a></p> <p>以颱風為例,颱風來襲必然會同時影響供給面與需求面,颱風來臨前,民眾的預期心理使得需求上漲,進而造成蔬果價格的上漲。雖然農民在颱風前的搶收會增加蔬果的供給,可能降低蔬果的價格。但是,需求面的預期心理所導致的價格上漲力量往往略勝一籌。颱風後,由於強風豪雨導致蔬果產量的價格下跌,也讓菜價進一步攀升。</p> <p>此時,政府就必須要釋出與新鮮蔬果相近的替代品來穩定物價,例如冷凍蔬菜就是一例。消費者也可能以根莖類蔬菜或雞蛋等產品來替代,這是颱風過後,我們會看到相關替代品價格上漲的原因。</p> <p>預期心理對需求面或供給面產生影響也發生在農產品豐收的情況。近期,香蕉與鳳梨盛產,導致這兩項水果價格大跌,相關果農可能在明年減少種植面積以避免再次遭受跌價的損失;然而,若明年該水果的價格上漲,依然可能再導致果農搶種該水果。因此水果價格暴漲或暴跌的現象並不令人意外,因為在市場經濟裡,政府可以間接影響蔬果的價格,但不可能直接控制果農的生產行為。</p> <p>由於蔬果的預期產量或價格並未立即實現,預期心理所產生的當前價格與未來價格間的價差,將使得市場存在套利空間。試想若你是鳳梨果農,聽到鳳梨價格會崩跌,必然會盡快將可以收成的水果採收完成,以降低損失。此時,若鳳梨價格崩跌的訊息是不正確的,透過口耳相傳的結果,將會讓價格崩跌的結果成真。</p> <p>換言之,市場所傳遞的訊息是否正確,將會透過預期心理影響市場的交易秩序,若市場的訊息是不正確的,政府應該將此一錯誤訊息拿掉,讓正確的訊息給大家知道。這也是我們在過去專欄文章「<a href="/content/6913">找出市場機制的豬隊友</a>」所指出的,政府存在的必要。</p> <p>不管是颱風來襲、水果盛產或上市公司宣告進軍新產業等訊息,都會製造預期心理,預期心理必然會帶來市場價格的波動,市場價格波動所產生的價差即為套利的空間,此時,媒合供需的中間商將產生利潤。因此,颱風天所產生的菜價上漲結果可能來自於預期心理,也可能來自於中間商的訊息傳遞,也就是俗稱的菜蟲。就水果的中間商而言,可能是盤商,也可能是從是蔬果冷凍庫的廠商,藉由影響價格從中牟利。</p> <p>從經濟學的角度來看,影響供給與需求會造成市場價格的波動是無庸置疑的,但訊息不對稱所產生的價格落差以及套利空間也是不能排除的。當不正確的訊息被相信時,對市場而言就是災難,特別在市況不好與價格下跌時,不正確的訊息將導致價格崩盤,造成生產者血本無歸,中間商則可能從中獲得大量利得,就如同在金融市場散播假消息的禿鷹集團一樣。因此,當我們接收市場訊息時,實有必要審慎判斷其正確性,降低訊息不對稱對社會所帶來的負面影響。</p> 星期三, 七月 11, 2018 - 23:00 蔡明芳 /content/7048 <a href="/content/7049">【鐵份補給】日本鐵道的天災應變</a> /content/7049 <p>日本跟台灣一樣,除了地震多,每到夏季就是颱風來襲。近年來由於地球溫暖化,導致極端氣候不斷出現,也影響到日本,尤其是過去鮮少出現的豪大雨,以及直撲日本的大型台風,現在幾乎是年年出現。</p> <p>7月初連續四天的西日本豪雨,讓岡山縣與廣島縣的交通柔腸寸斷,也苦了通勤的民眾,更遑論是遇到經常發生的地震,甚至於冬季的豪雪。在天災頻傳的今日,日本的鐵道如何應變,可以給我們什麼啟發,而訪日時如果遇到類似狀況,又應該怎麼配合,相信是許多國人關心的地方。</p> <p>就以這次的西日本豪雨來說,由於岡山倉敷市的真備地區堤防潰堤,造成當地的鐵道癱瘓,廣島縣內因多丘陵地,土石流到處肆虐,也讓各都市間交通中斷。災情如此慘重,對於通勤的民眾而言,更是苦不堪言,對當地最大的鐵道公司JR西日本來說,災情持續的狀況下,該如何維持最起碼的交通,是相當大的挑戰。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/01_13.jpg" style="height:400px; width:600px" title="日本近年來天災頻傳,在面對地震與豪大雨的威脅,該如何應變,是交通業相當苦惱的。(來源:作者提供)" /></p> <p>由於岡山與廣島位處中國地方,是東日本與關西通往九州的重要地帶,加上九州是日本相當重要的農產品與精密產品如相機感光元件、晶圓等的產地,中國地方的交通中斷,將導致九州的產品無法往東日本輸送。</p> <p>由於岡山與廣島境內的山陽本線、吳線等多處路基流失,何時能恢復遙遙無期,因此JR西日本臨時改以山陽新幹線進行客運替代運輸,讓通勤族仍可以前往廣島上班上課,至於吳市則改由海運,由航運公司增加交通船航次,疏運通勤族,也因此在吳港湧進大量西裝筆挺的上班族,呈現相當奇特的景象。</p> <p>西日本水災在7月8日豪雨停止後至今,雖然鐵道復舊進度緩慢,不過公路的部分則陸續恢復,尤其是高速公路的部分,僅剩下少數路段仍無法通勤,也因此JR西日本的多條路線,目前則改採公路替代運輸,救災及物流車輛也陸續進入災區,讓後續的救災任務得以持續進行。</p> <p>相較於這次水災,對於岡山廣島一帶的鐵道,造成慘重的災害,發生在去年(2017年)10月底,颱風21號蘭恩直撲日本,由關西登陸日本之後,造成關西地區的鐵道大亂,東海道新幹線還因颱風影響,導致隧道漏水,供電出現問題而停駛。當時筆者正好前往關西採訪,因此受困新幹線上,得以近身觀察JR東海在面臨相關狀況時的臨時處置。</p> <p>當天因預報午後關西地區將逐漸進入暴風圈,所以當地所有的鐵道公司,紛紛繃緊神經因應。除了午後多數鐵道線陸續停駛,並且啟動巴士替代運輸之外,山陽新幹線與東海道新幹線除了因風雨增強,而偶有延誤之外,大體上仍順利行駛。</p> <p>晚上9點40分左右,延誤約17分鐘,最後一班開往東京的NOZOMI64號新幹線列車,從新大阪站出發,15分鐘後抵達京都上下客,再繼續出發,開往下一個停靠站名古屋。就在列車行經彥根市附近時,卻因米原至岐阜羽島間的關原隧道漏水,造成電力輸送不完全,導致列車無法行駛,NOZOMI64號被迫停在路線上。</p> <p>JR東海立即展開搶修作業,同時間被迫停駛的列車,共有42列次,約有2萬4千名旅客受困。此時颱風已經逐漸逼近名古屋,風雨也逐漸增大,在搶修完成之後,列車開始緩慢行駛,卻不到十分鐘,因搶修無效造成該路段再次斷電,原本還有供電的NOZOMI64號也因此陷入一片黑暗。</p> <p>臨時發生這樣的狀況,JR東海除了持續搶修關原隧道的漏水,也研判颱風正準備要通過該區域,讓旅客留在新幹線列車上比疏散安全,唯一要解決的是旅客的飲水與大小便問題。由於列車幾乎斷電,列車上啟動緊急照明,加上已近深夜,所以照明並非迫切,倒是列車上的廁所,都是要靠電力運作,列車沒電了自然廁所也就無法使用。</p> <p>新幹線的SOP是,車掌與服務人員在第六車架設緊急用廁所,讓女性可以使用,至於男性仍可持續使用車上的小便斗。此外,服務人員也會持續販賣咖啡與紅茶等熱飲,除有旅客想喝這些飲料之外,也可安定旅客浮躁的心情。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/02_14.jpg" style="height:600px; width:450px" title="因颱風來襲而導致停電的新幹線列車,在補給完防災備品後,正在列車上發送保存水及防災罐裝麵包。(來源:作者提供)" /></p> <p>經過數小時的等待,終於在清晨四點左右完成搶修,列車終於恢復供電,順利前往東京,不過NOZOMI64號在抵達米原時臨時停車,將站方準備好的保存水,與防災罐裝麵包運上車,並且在列車上發放。這些防災食品,是日本的主要車站所必備的,最主要的目的是遇到大地震時,能夠收容大量無法歸宅的旅客,因此在這次的停電事故中,派上用場。而最終列車在延誤八小時的狀況下,終於抵達東京,也結束了大批旅客受困的驚魂記。</p> <p>其實目前日本的鐵道公司,在遇到緊急狀況時,在疏散環境許可時,就會採取疏散的方式,像是今年的618大阪地震,因JR線無法確認能否開行列車,所以在狀況允許時,將旅客疏散到附近的車站或是緊急出口,這是最安全保險的做法。不過當遇到颱風或是大雪時,除非是列車停靠的地點相當危險,否則大多會將旅客安置在列車上,以免離開後發生人身的危害。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/03_9.jpg" style="height:400px; width:600px" title="筆者曾遇過因河川水位爆滿,導致列車延誤,當時JR的處置除了在安全範圍內,讓列車以最高速行駛至接駁車站,並且將接駁的新幹線延後十分鐘發車。當列車到站後開啟所有的驗票閘門與公務門,讓旅客們能迅速移動至新幹線列車。(來源:作者提供)" /></p> <p>這樣的思維,從歷次遭大雪圍困的列車,大多將旅客長時間安置在車上,即可看出端倪。其理由就是因列車無法行駛,在車上有暖氣與廁所,可以確保旅客不會發生危險。不過,以台灣人的觀點來看,也許類似的處置,如果能再彈性一點,就不會發生旅客被困在列車上長達十數小時的窘況了。</p> <p>日本的鐵道在經歷多次的天災經驗之後,目前大多發展出一套提供旅客即時資訊的方式,以車站來說,最主要的兩項利器,就是驗票閘門前的大型螢幕,以及「白板」了。目前不管是JR或是大型私鐵,主要車站都會在驗票閘門前,設置大型螢幕,這些大型螢幕平時會展現各路線的運行狀況,例如首都圈的鐵道線是否有停止運轉,或是因事故停駛,而替代運輸為何等資訊。</p> <p>但萬一發生重大天災時,例如發生大地震,這些大型螢幕會立即改播放NHK,讓旅客能夠看到NHK的即時資訊,對於旅客們了解自身的狀況,以及交通等,是非常重要的。至於「白板」就更神奇了,一個很平常的東西,卻可以由站務員以手寫的方式,寫上緊急處置的狀況,讓旅客們一目瞭然。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/05_7.jpg" style="height:400px; width:600px" title="JR主要車站在驗票閘門旁所配置的大型螢幕,平時顯示列車行駛資訊,緊急狀況時則改播放NHK。(來源:作者提供)" /></p> <p>更甚者,在首都圈的主要車站,還配備大型輸出機,可以自行印製臨時海報,進行通知,這些方式雖然很簡易,但卻是與旅客溝通的重要工具。台灣的鐵道事業體,也逐漸認知旅客溝通的重要性,像台北捷運等也配備白板,能夠以手寫的方式通知旅客,不過相較日本鐵道業對於緊急狀況的掌握,以及資訊提供與透明度,台灣仍可再加強。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/04_8.jpg" style="height:399px; width:600px" title="白板與大型輸出機,是JR東日本主要車站的標準配備,能夠在天災發生時,立即提供旅客列車行駛狀況,圖為JR成田空港站在東日本大地震時,利用相關配備的使用情形。(來源:作者提供)" /></p> <p>台灣與日本同樣是天災大國,最容易因天災因素而影響的交通業,對於緊急處置,就顯得非常重要,台灣由於瑪莉亞颱風而大吵颱風假,台北捷運還因湧入大批通勤旅客,而導致月台爆滿,事實上類似的狀況日本當然也經常發生,而鐵道從業人員努力的當下,旅客也應體恤,相互配合。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/06_6.jpg" style="height:400px; width:600px" title="遇到緊急情況時,旅客往往因無法得知狀況,而感到恐慌與不耐,因此鐵道業者如能使用各種方式,不斷地提供資訊,不但可以安撫旅客,相信彼此也能互相體諒。(來源:作者提供)" /></p> <p>就像筆者在日本遇過數次因天災而造成交通受阻的狀況,但日本的旅客都相當配合,最後也順利的抵達目的地,這些都是非常重要的經驗。畢竟沒人願意遇到這些天災,但遇到了狀況,有萬全的準備,才能夠天助自助,而不是聽天由命。</p> 星期三, 七月 11, 2018 - 22:58 陳威臣 /content/7049 <a href="/content/7047">【書摘】《拉拉庫斯回憶——我的父親高一生與那段歲月》</a> /content/7047 <p><strong>書名:<a href="http://www.books.com.tw/products/0010792473">拉拉庫斯回憶——我的父親高一生與那段歲月</a></strong></p> <p>作者:高英傑<br /> 出版時間:2018年7月<br /> 出版社:玉山社出版公司 &nbsp;&nbsp;</p> <p><a href="http://www.books.com.tw/products/0010792473"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/la_la_ku_si_hui_yi_li_ti_shu_feng_.jpg" style="height:817px; width:600px" title="《拉拉庫斯回憶——我的父親高一生與那段歲月》書封" /></a></p> <p><strong>台中下行列車</strong></p> <p>父親被捕那年(1952年)的9月中,我和10位鄒族少年前往台中簡易師範先修班(補習班)就讀,班上共有40多位包括鄒族、泰雅、布農等在內的台灣西部山區原住民學生。這個班級是台中師範為了儲備原住民小學教師而設立的預備班,只要修業1年,即可直升台中師範簡易科(4年制),準備回家鄉服務。學校的佈告欄天天都有政治情況報告,也時時公布原住民的匪諜、貪污、叛亂等案,因為父親的案件也在列,學校老師同學對我異樣眼光的投射,或刻意疏離的動作,都使我了解自己所處的環境和地位。雖然功課名列前茅,也受到幾位恩師的保護,還是免不了受到同學欺辱與排斥。</p> <p>1953年,先修班奉令解散,依成績先後,幸運被分發到台中第一中學(日治時的台中一中)初中部。當時的一中,除了優秀的台灣籍學生從中部各地考進來之外,也是當時外省籍子弟、華僑學生、山地籍學生指定就讀的學校。學校人數多、接觸面廣,除了級任老師之外,政治層面的話題已經很少出現在生活中。雖然嚴禁說日語,但台灣籍和山地籍的學生依然會大膽說上幾句日語、唱日本歌。其中有幾首是父親教我的童謠,哼唱之中,使我益發懷念起離家1年多的父親。</p> <p>學校有一位中俄混血的女老師,黃昏時常常在教室裡拉小提琴,我常和幾位同學前往聆聽,夢想有一天也能夠和她一樣拉小提琴!可能我頻頻聆聽的緣故吧,有1次她突然以我想像不到的鄙視口氣問我,你這個山地生怎也喜歡西洋音樂?我回答,我不但喜歡古典音樂,現在學校午休播放的「貝多芬第2交響曲」唱片,還是我從山上帶來的。老師又驚訝又懷疑的表情,充分顯示當時教育工作者對原住民狀況了解的缺乏。</p> <p>想念父親的心思,不因功課的忙碌而消失,無罪開釋的期待在心中縈繞,租一部腳踏車,到距學校2公里的台中車站月台,目送下行(南下)列車,變成每個星期天的例行公事,希望見到父親的身影……雖然最後希望落空,但父親留給我的回憶,永遠烙印在我心中。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/father-and-son-2258681_1920.jpg" style="height:354px; width:600px" title="來源:Pixabay" /></p> <p>1961年,我從台灣省立嘉義師範學校畢業,開始擔任小學教師的工作。雖然無法在家鄉服務,但假日回部落時,感覺已變得不一樣,開始得到許多父老的接納與關心;排斥過我的同年齡層的人,也改變了原有態度。村裡比較正直且膽大的客家人,直接說父親是無辜的、被陷害的;這種人在威權統治時代少之又少,而且相當冒險。這時,官方及學校還相當限制我和3弟英輝的行動與言論,但台灣的大環境似乎已有風雨欲來、面臨改變的跡象了。</p> <p>1983年,在學校的聚會裡,從外地來作客的外校校長,當著來賓和在場的原住民與教師面前說,阿里山鄉的落伍是高一生造成的,他沒受什麼教育,政府給他鄉長的職位該滿足了,還要反叛政府。在座的賓客大都知道我是高一生的兒子,而且還是這學校的教務主任,所以場面非常尷尬。我告訴他說高一生是日治時代台南師範畢業的,他竟回答說日治時代的原住民教師,講習幾個月就可以當了。</p> <p>這件事之後,我和三弟英輝開始蒐集父親的相關資料,台北的陳素貞老師也正好開始做田野調查工作,於是從陳老師那裡取得父親畢業名冊一紙,裡面詳細記載了入學和畢業年度。後來影印寄給教育界同仁,讓動不動就說我是某某大學畢業、某某師範畢業,證件於戰亂中遺失的人事做些參考吧!接著,台灣公共電視台拍攝《台灣百年人物誌——高山船長高一生》時,又從台南師範取得父親親自用毛筆書寫的入學願及其他珍貴資料,對父親求學的情形有了更深的了解。</p> <p>大正5年(1916年),父親進入台南州嘉義郡阿里山蕃達邦蕃童教育所,大正11年(1922年),嘉義尋常高等小學校尋常科四年級入學,大正13年4月14日就讀台灣總督府台南師範學校普通科5年及演習科1年,昭和4年(1929年)4月卒業,隨即擔任達邦蕃童教育所教師兼駐在所巡查。</p> <p>從父親僅留的1本手冊及3本已遺失的《潦倒時代手記》(どん底時代の手記)留下的照片中,可以想像父親在日治時代16年當中,扮演鄒族人、日本巡查、教育所教師等3種角色是多麼困難的事。那時候,內有大哥英生(Hideo)罹患腎臟病,情況時好時壞,還要照顧大批親戚及食客;外有部落文化與行政體系的衝突,加上部落人對破除迷信及廢除家屋葬等工作的消極態度,父親經常處於兩難困境。戰後參與228事件,勸導族人前往新美、茶山等地移民,加上高山族自治縣的構想和連絡,相信也遇到了許許多多困難與挫折。我真的想像不到極度繁忙的父親,還寫了多首有關登山、打獵、激勵、移民的歌曲;在兒女面前和母親合唱〈荒城之月〉、〈月之沙漠〉、〈海濱之歌〉時,其祥和的態度、自然的神情,真難想像當時的他其實心神煎熬。當我唱他為孩子們寫的〈青蛙醫生〉時,溫馨感謝的回憶充滿我心中。懷念!懷念父親,好想回到台中火車站目送下行列車,想像列車在車輪轉動的聲音和汽笛聲響中,慢慢消失在眼前……</p> 星期二, 七月 10, 2018 - 23:02 高英傑 /content/7047