/rss/new zh-hant <a href="/content/7244">【人心人術】「我以台灣人為榮!」在最困難的時刻 台灣人更團結</a> /content/7244 <blockquote><p>普悠瑪(Puyuma)是卑南語「團結」的意思,在最困難的時刻,台灣人更團結,台灣社會團結起來,盡自己所能,想盡各種方法幫忙,盡一切的力量,來幫助受到影響的家庭,祈願傷者早日康復,罹難者安息!</p> </blockquote> <p><a href="https://www.facebook.com/tsaiingwen/photos/pcb.10155445209396065/10155445209196065/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/01_20.jpg" style="height:400px; width:600px" title="在最困難的時刻,台灣人更團結!(圖片來源:蔡英文總統臉書)" /></a></p> <p>普悠瑪列車(Puyuma)的名稱源自卑南語,是「集合團結」的意思。</p> <p>普悠瑪列車翻覆造成嚴重死傷,在最困難的時刻,台灣人也恰如「普悠瑪」原意,台灣社會更加的團結!</p> <p>星期天的傍晚,羅東幾日陰雨難得放晴,旅人都即將結束旅程,回到各自的工作崗位。救護車急促的鳴笛聲,卻響徹了羅東的夜空。</p> <p>醫院緊急召回大批醫護人員,醫院群組不斷有醫護人員回報正在趕回醫院的路上,而大批守在醫院急診門口的醫護人員,心裡是陰鬱的,因為不知道待會有多少傷患會被送來,也無法預估大家傷勢的嚴重程度。</p> <p>有護理師說:「在外面一排醫護人員等救護車,到了這個地步我還真不信哪來的大量傷患?」</p> <p>「結果,第一台救護車就讓我心碎到不行,六歲小男孩、面目全非,只比我姪子大沒幾歲而已??眼淚差點飆出來,心裡只想著想讓他活下去!」護理師說。</p> <p><a href="https://www.facebook.com/smhtw/photos/pcb.2201082919961628/2201082249961695/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/02_21.jpg" style="height:450px; width:600px" title="傷患被送往醫院急診。(圖片來源:羅東聖母醫院臉書)" /></a></p> <p>大量傷患持續的湧入,救護車一輛輛抵達,後勤支援緊急收假的醫護人員趕回醫院,抓起放在門口的防護衣就往急診裡衝,趕緊投入救援工作。</p> <p>醫護人員也是人!看見乘客臉上的痛苦和驚恐,內心感到好不捨、好心酸,所有醫護人員趕緊收拾起情緒,冷靜迅速地進行搶救。</p> <p>「再來忽然陸陸續續來了很多台救護車,每台都鮮血淋淋??有一位外籍阿姨額頭的傷口都裂開來!一直說:『我要找我老公,我老公叫xxx,我什麼都不知道,我只知道翻車時很多人壓在我身上。』一位外籍人士傷痕累累,心心念念都是她的家人,我很想幫她找,但病人真的太多了!還有一位阿伯,明明都頭破血流了,還不斷對我們醫護人員道謝??」第一線醫護人員說。</p> <p>在那個當下,「急診亂成一團,充滿醫生、護理師、救護人員、警察......地上都是垃圾、血跡......心裡實在很不好受......」</p> <p>除了熱血的醫護人員徹夜努力,搶救生命,很多志工朋友到院關懷陪伴病人與家屬,還有許許多多關心的店家、熱心民眾在最急難的時候,為病人和醫護送上溫暖的飲料與熱食,溫暖了大家的心。</p> <p><a href="https://www.facebook.com/smhtw/photos/pcb.2201082919961628/2201082283295025/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/03_17.jpg" style="height:450px; width:600px" title="醫護人員徹夜努力,搶救生命。(圖片來源:羅東聖母醫院臉書)" /></a></p> <p>而在事發現場,台鐵、警消人員和軍方即刻救援,投入搶救!</p> <p>國軍緊急派遣兵力、機具和救護車投入搶救,包括陸軍六軍團蘭陽地區指揮部、153旅和海軍蘇澳支援指揮部共派遣官兵187位、救護車10輛趕到現場執行救援任務,共同協助災害搶救。</p> <p><a href="https://www.facebook.com/MilitarySpokesman/photos/pcb.2061109297285711/2061116463951661/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/04_16.jpg" style="height:450px; width:600px" title="即刻救援,刻不容緩!(圖片來源:國防部發言人臉書)" /></a></p> <p>花東重要的鐵路運輸中斷了,大批旅客如何疏散?</p> <p>公路總局調度客運、遊覽車,連民間人士都主動自發性地前往幫忙接駁,無償幫助台灣受困旅人,協助疏運超過一萬人。</p> <p>有外國人搭到民間人士的接駁車,一直想付錢給司機,卻被司機婉拒。後來才聽說司機是自願接駁,驚訝地說:「我以台灣人為榮!」</p> <p>台鐵工作人員都很忙,有旅客說,在現場幫忙指揮上下接駁車的是旁邊賣香腸攤的老闆;老闆丟下香腸攤不管,在站前義務幫忙大家上下車。</p> <p>而民眾憂心血液不足熱心挽袖,排上好幾個小時,也一定要捐血。不到24小時全台灣血庫的量已充足,這是台灣人的熱血和愛心!</p> <p><a href="https://www.facebook.com/MilitarySpokesman/photos/pcb.2062342837162357/2062342487162392/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/05_13.jpg" style="height:400px; width:600px" title="大家挽起袖子,排隊捐出自己的熱血。(圖片來源:國防部發言人臉書)" /></a></p> <p>「這就是正港的台灣人,我以台灣人為榮!」</p> <p>危難的時候更看出人性善良,台灣人真的很善良,這也正是「台灣精神」。</p> <p><a href="https://www.facebook.com/smhtw/photos/pcb.2201082919961628/2201082189961701/?type=3&amp;theater"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/06_11.jpg" style="height:441px; width:600px" title="祈願傷者早日康復,罹難者安息!(圖片來源:羅東聖母醫院臉書)" /></a></p> <p>在最困難的時刻,台灣社會團結起來,每個人盡自己所能,想盡各種方法幫忙,默默付出不求回報,盡一切的力量,來幫助受到影響的家庭,祈願傷者早日康復,罹難者安息!</p> 星期二, 十月 23, 2018 - 23:10 張肇烜 /content/7244 <a href="/content/7243">《正義:一場思辨之旅》10周年精選:宗教該在政治中扮演何種角色?</a> /content/7243 <p>一九六○年九月十二日,民主黨總統候選人甘迺迪在德州休士頓發表了一場演說,論述宗教在政治中扮演的角色。他在選戰中一直擺脫不了「宗教議題」的糾纏,甘迺迪是天主教徒,以前從來不曾有天主教徒當選過總統。有些選民雖然嘴上不說,心中卻懷著偏見;另外有些人則是明白表達了擔憂,指稱他們擔心甘迺迪在執行總統職務之時,會以梵蒂岡馬首是瞻,或可能把天主教信條強加在公共政策上。甘迺迪希望消弭這些恐懼,同意在一場新教牧師的聚會上發表演說,說明他如果當選,他的宗教信仰會在執政中扮演何種角色。他的答案很簡單:沒有任何角色。他的宗教信仰是他的私事,對於他的公共責任毫無影響。</p> <p>「<em>我認為總統的宗教觀應該是本身的私人事務,」甘迺迪指出:「我當上總統之後,不論面對什麼議題,無論是生育控制、離婚、出版審查、博奕,或是其他任何議題,我所做的決定??都會合乎我的良心所認定的國家利益,不會理會外來的宗教壓力或影響。</em>」</p> <p><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/约翰·肯尼迪#/media/File:Jfk_inauguration.jpg"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/jfk_inauguration.jpg" style="height:552px; width:550px" title="此為1961年1月20日美國第三十五任總統宣誓現場,甘迺迪為右方伸手者。來源:維基百科" /></a></p> <p>甘迺迪並沒有說,他的良心是否會受到宗教信仰所形塑,或是如何形塑。不過,他的意思似乎是說,他對於國家利益的認知與宗教無關,而且把宗教視為「外來的壓力」和「影響」。他想要安撫那些新教牧師和美國大眾,讓他們知道他不會把自己的宗教信仰(不論是什麼樣的宗教信仰)強加在他人身上。</p> <p>這場演說被視為政治上的一大成功,後來甘迺迪贏得了總統選舉。一位總統選戰的優秀記錄者白修德(Theodore H. White)讚揚這場演說界定了「生活在民主社會的現代天主教徒的個人信條」。</p> <p>四十六年後,二○○六年六月二十八日,即將獲得民主黨提名為總統候選人的歐巴馬,則是針對宗教在政治中扮演的角色發表了非常不一樣的演說。他首先回憶自己在兩年前競選參議員時,如何處理宗教議題。歐巴馬當時的競選對手是個咄咄逼人的宗教保守分子,攻擊歐巴馬支持同志權與墮胎權的立場,指稱他不是個良好的基督徒,耶穌基督一定不會投票給他。</p> <p>「我的答案是如今在這類辯論中,相當典型的自由主義回應,」歐巴馬回憶道:「我說我們生活在一個多元社會裡,我不能把我自己的宗教觀強加在別人身上,而且我競選的是伊利諾州的參議員,不是伊利諾州的牧師。」</p> <p>雖然歐巴馬輕鬆贏得了參議員的選舉,現在卻認為自己當初的回應有所不足,「沒有充分闡述我的信仰在引導我的價值觀以及我的信念中,扮演了何種角色」。</p> <p><a href="https://img.appledaily.com.tw/images/ReNews/20150625/640_5568c401b7510c1ba45ce86414c9d3fb.jpg"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/123_5.jpg" style="height:338px; width:600px" title="右為美國總統歐巴馬。來源:蘋果日報" /></a></p> <p>他接著開始描述自己的基督教信仰,並且主張宗教對政治論述的相關性。他認為進步分子「捨棄政治中的宗教論述領域」是個錯誤。「有些進步分子對於任何宗教色彩感到不自在的情形,經常導致我們無法從道德角度有效處理議題。」如果自由主義者提出毫無宗教內容的政治論述,就會「喪失數以百萬計的美國民眾,賴以理解其個人道德與社會正義的意象與詞彙」。</p> <p>宗教不只是引人共鳴的政治修辭的來源。某些社會問題的解決方案需要道德轉變。「我們害怕『說教』的心態,可能會??導致我們忽略價值觀與文化在某些最迫切的社會問題中扮演的角色,」歐巴馬指出。因應「貧窮與種族歧視、無保險人口與失業人口」這類問題,將會需要「改變心態與想法」。所以,堅稱道德與宗教信念在政治與法律中不扮演任何角色是錯的。</p> <blockquote><p>”世俗論者要求宗教信徒先放下其宗教再進入公共領域,是一種錯誤的做法。弗雷德里克.道格拉斯(Frederick Douglass)、林肯、布萊安(William Jennings Bryan)、桃樂斯.戴(Dorothy Day),還有金恩,其實還包括美國歷史上大多數的偉大改革家,不只是受到信仰驅動,也一再利用宗教語言論述其目標。所以,聲稱人不該把自己的「個人道德」注入公共政策辯論的說法,乃是一種實務上的荒謬論點。我們的法律在定義上就是道德的法典化,其中大半內容都奠基於猶太基督教傳統之上。”</p> </blockquote> <p>許多人都注意到甘迺迪與歐巴馬的相似性。他們兩人都是年輕、口才便給又鼓舞人心的政治人物,他們的當選都代表了新世代領導人的來臨。此外,這兩人也都致力於號召美國民眾邁向新的公民參與時代。不過,他們對宗教該在政治中扮演何種角色的觀點,其實是天差地遠。</p> <p>追求中立的渴望</p> <p>甘迺迪把宗教視為私人而非公共事務的觀點,反映的不只是解除反天主教偏見的需求,也同時反映在一九六○與七○年代期間充分表達的一種公共哲學—這種哲學思想認為政府在道德與宗教問題上應該保持中立,讓每一位個人都能自由選擇自己對於美好人生的概念。</p> <p>美國的兩大政黨都訴諸中立觀念,方式各有不同。一般而言,共和黨在經濟政策上援引這種觀念,民主黨則是將其套用在社會與文化議題上。共和黨反對政府干預自由市場,理由是個人應該要能自由做出經濟選擇,依自己的喜好花自己的錢,政府為了公共目的而支出納稅人的錢或管制經濟活動,就是把國家認可但並不被所有人認同的共善觀點強加在人民身上。減稅對政府支出是好事,因為這樣可讓個人自由決定要追求什麼目標,以及如何花自己的錢。</p> <p>民主黨反對自由市場在各種目標上具有中立性概念,支持政府對經濟採取更多干預措施。不過,一旦談到社會與文化議題,他們也會援引中立的語言,堅稱政府不該在性行為或生育抉擇的領域上「立法規範道德」,這麼做就是把某些人的道德與宗教信念強加在別人身上。與其限制墮胎或同性戀者的親密行為,政府應該在這些充滿道德爭議的問題上保持中立,讓個人自行選擇。</p> <p>一九七一年,羅爾斯的《正義論》為甘迺迪演說談及的自由主義中立概念提出了一項哲學辯護。一九八○年代期間,自由主義中立性的社群主義批評者,對於看似潛藏在羅爾斯理論背後那種自由選擇且無所負擔的自我觀點,提出了質疑。他們不但支持比較強烈的社群與團結概念,也主張在道德與宗教問題方面,該有更熱絡的公民參與。</p> <p>一九九三年,羅爾斯出版了《政治自由主義》(Political Liberalism),在某些面向上重塑了他的理論。他承認人在個人生活中常懷有某些「情感、奉獻與忠誠,認為自己絕不會與之區分開來,不能也不應該這麼做??他們也許會認為把自己和特定宗教、哲學及道德信念,或是某些長久以來的喜好與忠誠區分開來,根本是無法想像的事情」。在此一程度上,羅爾斯接受高度構成性,並且在道德上有所負擔的自我。不過,他堅稱這類忠誠與喜好對於身為公民的身分認同不該有任何影響。在辯論正義與權利時,我們該把自己的個人道德與宗教信念擺在一旁,而從「人的政治概念」的立場提出論述,獨立於任何特定的忠誠、喜好,或者對於美好人生的概念之外。</p> <p>為什麼不該把自己的道德與宗教信念,應用在正義與權利的公共論述上?為什麼應該把自己身為公民的身分認同,與我們身為一般認知下的道德人的身分認同區分開來?羅爾斯主張,這麼做是為了尊重現代世界對於美好人生的「合理多元化」觀點。現代民主社會的成員對於道德與宗教問題各有不同意見,而這些歧見也是合理的。「擁有完整理性能力的勤奮之人,就算經過自由討論後,也不能預期他們會得出相同的結論。」</p> <p>根據這項論點,支持自由主義中立性的論據來自一項需求,也就是面對道德與宗教歧見之時保持寬容的需求。「在考慮了一切事物的狀況下,究竟哪些道德判斷合乎真理,並不是政治自由主義關注的問題,」羅爾斯寫道。為了在各種道德與宗教信條之間保持公正,政治自由主義不會「處理那些信條抱有歧見的道德議題」。</p> <p>要求我們把身為公民的身分認同與道德及宗教信念區分開來,意思是說在參與正義與權利的公共論述之時,必須遵守自由主義公共理性的限制。不僅政府不能支持對於善的特定概念,公民甚至也可能不能將其道德與宗教信念,帶進正義與權利的公共辯論中。如果他們這麼做,而其論點又取得優勢,實際上就等於把一項奠基於特定道德或宗教信條上的法律,強加在公民同胞身上。</p> <p>我們怎麼能夠知道自己的政治論點是否合乎公共理性,適當剝除了任何對於道德或宗教觀點的仰賴?羅爾斯提議了一項新奇的檢測方式:「要查驗我們是否遵循公共理性,我們也許可以問:我們的論點如果以最高法院意見的形式提出,那麼我們看了會有什麼感想?」如同羅爾斯解釋的,這種方法可以確保我們的論點達到自由主義公共理性所要求的中立性:「法官當然不能援引自己的個人道德觀,也不能援引一般性的道德理想與德行,必須把這些東西視為毫不相關。同樣的,他們也不能援引自己或別人的宗教或哲學觀點。」以公民的身分參與公共辯論之時,我們應該遵守類似的節制。如同最高法院法官,我們也應該把自己的道德與宗教信念擺在一旁,而將自己限制於能夠合理預期所有公民都可以接受的論點當中。</p> <p>這就是甘迺迪談及的自由主義中立觀,而歐巴馬是反對的。在一九六○年代至八○年代期間,民主黨逐漸趨向中立理想,而將大部分的道德與宗教論點排除在他們的政治論述之外。不過,仍然有些引人注意的例外。金恩在追求民權目標時訴諸了道德與宗教論點;羅伯特.甘迺迪(Robert F. Kennedy)在一九六八年參與民主黨總統初選時,也試圖號召全國人民追求更加嚴格的道德與公民理想。不過,到了一九七○年代,自由主義者卻欣然接受中立與選擇的語言,而將道德與宗教論述讓渡給新興的基督教右派。</p> <p>雷根在一九八○年當選之後,基督教保守主義者成了共和黨政治中一道突出的聲音。法威爾(Jerry Falwell)的道德多數派與羅伯遜(Pat Robertson)的基督徒聯盟尋求為「赤裸的公共廣場」穿上衣服,對抗他們認定存在於美國生活中的道德縱容。他們支持學校禱告、公共場所的宗教展示,以及對於色情物品、墮胎與同性戀的法律限制。自由主義者則是反對這些政策,但不是一一針對每個案例的道德判斷提出質疑,而是主張政治中沒有道德與宗教判斷存在的空間。</p> <p>這種論述模式正中基督教保守主義者的下懷,而打壞了自由主義的名聲。在一九九○年代與二○○○年代初期,自由主義者以帶有自我防衛的口吻主張他們也支持「價值觀」,而他們指的通常是寬容、公平與選擇自由等價值觀(在一項追求選民共鳴的拙劣表現當中,二○○四年民主黨總統候選人凱瑞﹝John Kerry﹞在接受民主黨提名的演說中提及「價值」或「價值觀」這兩個字達三十二次)。不過,這些都是與自由主義中立性和自由主義公共理性的限制有關的價值觀,未能與美國普遍存在的道德與靈性渴望連結,也未能回應眾人追求更有意義的公共生活的企望。</p> <p>歐巴馬和其他民主黨人不同,他懂得這種渴望,而在政治上為其發聲,使得他的政治與當代的自由主義顯得與眾不同。他口才流利的關鍵不只是因為他善於運用言詞,也因為他的政治語言帶有一個道德與靈性的層面,超越於自由主義中立性之外。</p> <blockquote><p>“看起來,每天都有數以千計的美國民眾從事著日常例行工作,送孩子上學、開車上班、飛往商業會議目的地、到購物中心採買、努力遵守自己的飲食規律,而他們都開始意識到其中欠缺了某種東西。他們認定自己的工作、財產、娛樂以及純粹的忙碌並不足夠,而希望擁有明確的目標,希望人生能有一條敘事弧線。??我們如果真心希望在別人當下的情境與其溝通,採取一種與對方的希望與價值觀息息相關的方式,來傳達我們自己的希望與價值觀,那麼身為進步分子,我們就不能夠放棄宗教論述的領域。”</p> </blockquote> <p>歐巴馬主張進步分子應該接納更寬大且對宗教更友善的公共理性型態,這點反映了一種明智的政治本能,也是一種良好的政治哲學。試圖將正義與權利的論點以及關於美好人生的論點脫鉤,是錯誤的做法,原因有二:第一,如果不解決具體道德問題,就不一定能夠決定正義與權利的問題;第二,這點就算有可能做到,也可能不是令人嚮往的做法。</p> <hr /> <p>書名:<a href="https://www.books.com.tw/products/0010797196">《正義:一場思辨之旅》【桑德爾指定授權,10周年全新譯本】</a><br /> 出版社:先覺出版社<br /> 出版日期:2018年9月<br /> 作者:邁可.桑德爾(Michael J. Sandel)</p> <p>延伸閱讀:<a href="/content/7190">《正義:一場思辨之旅》:脫離「無法討論政治」的困境</a></p> <p><a href="www.books.com.tw/products/0010797196"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/p0700132_v_2_0.jpg" style="height:832px; width:600px" title="《正義:一場思辨之旅》書封" /></a></p> 星期二, 十月 23, 2018 - 23:00 邁可.桑德爾(Michael J. Sandel) /content/7243 <a href="/content/7242">【聽那些女孩唱歌】以女武神姿態睥昵眾生的邦妮.泰勒 Bonnie Tyler</a> /content/7242 <p>或許有很多五六年級生對邦妮.泰勒的最早印象,都是來自於1980年代紅極一時的魔術師大衛.考伯菲(David Copperfield)飛躍大峽谷的經典演出;除去令人眩目驚嘆的魔術,在MTV大行其道的年代,這次演出其實本身就是一支令人難忘的音樂錄影帶,在女歌手邦妮.泰勒(Bonnie Tyler)”Holding out for a Hero”的歌聲中,考伯菲盤腿坐著,浮起騰空,先穿越一道拱門,接著飛越大峽谷;大峽谷彼岸的泰勒則是頂著一頭典型1980年代的爆炸金髮,身穿宛如女神的白色長洋裝,忘情而賣力地歌唱,直到最後考伯菲緩緩降落在泰勒身邊,和她來了一個意味深長的深情擁抱與對視。</p> <p><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bonnie_Tyler"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/bonnie_tyler_in_moscow_6_may_1997_wiki.jpg" style="height:615px; width:400px" title="來源:維基百科" /></a></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/B_zyxg8KY_c"></iframe></p> <p>這次魔術表演,本身雖令人驚嘆,但邦妮.泰勒的精采演出、歌曲配合情境的天衣無縫,加上歌曲本身憾人心弦的力量,更是讓人印象深刻的主要原因,因此本曲也同樣成為當年紅遍半邊天的YA電影《渾身是勁》(Footloose)的主題曲之一。在這段魔術/MV中,我們看到了一個看似金髮美艷,眉宇間卻毫無任何嬌態、甚至可說是相當盛氣凌人的女人;她的歌聲並不溫柔婉轉,而是高亢激昂、略帶嘶啞,甚至用雄壯威武來形容也不為過。她唱著”Where have all the good men gone / And where are all the gods?”,質疑了當今再也沒有好男人、沒有神,將神與男性的串連對比已顯出她對於傳統英雄定義的質疑;後續不斷重複的副歌中,唱的則是” I need a hero / I'm holding out for a hero 'til the morning light / He's gotta be strong / And he's gotta be fast / And he's gotta be fresh from the fight… / And it's gotta be soon / And he's gotta be larger than life”。表面上,這彷彿是一個需要英雄的傳統女性,但她真的是一個關在城堡塔頂等待救助的公主嗎?其實,這些歌詞中所形容的,反套到邦妮.泰勒身上也絕不為過──她是那麼的堅強、有力、奔放、毫無畏懼。在大峽谷邊自在地放開喉嚨歌唱著,舞動身軀,等待男人降臨在她身邊。是的,她並不排斥男人,不排斥蓬鬆金髮和艷麗妝容,男人可以當英雄,但,她最大的英雄,終歸還是那吸引了大多數目光的她自己。</p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/_9b7CgTIRKU"></iframe></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/nPOy7TPjfkE"></iframe></p> <p>1951年6月8日,邦妮.泰勒生於英國威爾斯,從小就愛唱歌的她,17歲時在歌唱比賽中獲得第二名,因此以主唱身分成立了一個名為「Imagination」的樂團,在當地相當走紅,有七年的時間,她白天在超市當收銀員,幾乎每天晚上都在當地有排得滿滿的演唱行程;1976年,她得到RCA的唱片合約,隔年發行了《The World Starts Tonight&nbsp;》,其中單曲"Lost in France" and "More Than a Lover"都頗受歡迎,尤其"Lost in France"更是在德國Top10排行榜中停留6個月之久。但不久之後,她在同年年底,經歷了一次聲帶手術,醫生本囑咐她六個星期都不能說話,但她卻沒有遵守,「因為我不想因此自怨自艾」。而她原本被富有磁性的嗓音,更因此加上了一種沙啞低沈的韻味,更具有獨特的魅力,隔年1978發行的”It's a Heartache”一曲中,在英國單曲榜攻上第四名,在美國也獲得第三名,為這位金髮女孩打開了國際知名度。接著,第二張專輯《Natural Force》也在那一年發行,成為金唱片,單曲"Here Am I"同樣在歐洲各地大受歡迎。</p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/-9ee4Y-im84"></iframe></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/lcOxhH8N3Bo"></iframe></p> <p>時序進入1980年代,泰勒開始和曾為Meat Loaf寫過許多暢銷歌曲的製作人Jim Steinman合作,他為泰勒量身打造了一首"Total Eclipse of the Heart",令人心碎的美麗旋律和泰勒沙啞動人的歌聲,迅速攻上應每兩地排行榜冠軍,這首歌所屬的專輯《Faster Than The Speed Of Night》,也很快穩坐英國排行榜首,同時在美國獲得白金唱片佳績。該專輯中的單曲”Total Eclipse of the Heart”,深深觸動許多聽眾的心弦,所以成為百萬銷售熱門單曲,在英美兩地都拿下單曲榜冠軍。這張專輯也為她贏得兩項葛萊美提名,包括最佳流行女聲、最佳搖滾女聲等。</p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/rJOo67DtZAY"></iframe></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/MRkhg51Ebj8"></iframe></p> <p>接下來1986年發行的《Secret Dreams and Forbidden Fire》同樣是邦妮.泰勒的顛峰之作;她再次造就了”Holding Out For A Hero”(1984年即提前在《渾身是勁》電影原聲帶中問世)及”If You Were a Woman”兩首熱門單曲。但這張專輯雖然在歐洲(尤其北歐)大受歡迎,在英國卻只登上專輯榜24名,在美國告示牌更落到106名。1988年,她改與多位創作者合作,在歐洲發行《Hide Your Heart》(美國則名為&nbsp;《Notes From America》),不過卻不怎麼受歡迎,在英國只得到專輯榜78名,在美國則完全擠不進排行榜。然而,這張專輯裡的許多歌曲,卻影響了許多其他樂團,包括Kiss&nbsp;翻唱"Hide Your Heart"、Cher&nbsp;與Freda Payne&nbsp;翻唱"Save Up All Your Tears"、以及Tina Turner演唱"The Best",卻都大大走紅。</p> <p>1990年代,邦妮.泰勒在美國本土備受忽視,她那典型80年代的曲風也不曾讓新生代文青樂評看得上眼,但她在歐洲仍頗受歡迎,維持兩三年發行一張專輯的速度,從1991到一直到2005年為止,共發行八張作品,產量可謂豐富;之後沉寂八年,期間只有發行精選輯,但2013她又有新作《Rocks and Honey》問世,並寶刀未老地入圍三項葛萊美獎。</p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/cqXk_FRw62Q"></iframe></p> <p><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bonnie_Tyler"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/220px-blondie_at_mountain_winery_2012_wiki.jpg" style="height:330px; width:440px" title="來源:維基百科" /></a></p> <p>在某種意義上來說,邦妮.泰勒的確可作為1980年代流行樂顛峰時期的象徵性存在;她有著個性獨具的嗓音,歌曲中雖融入各種鄉村、搖滾、民謠等各式各樣的樂風,但在她的標誌性唱腔之下,便融合成1980年代最具代表性的所謂「抒情搖滾」,鏗鏘有力、卻又柔情滿溢;聲嘶力竭,卻又低迴感傷。華麗的一頭蓬捲長金髮和色彩鮮明的妝容,更是1980年代每個偶像女星不可或缺的誇張造型,而那也是女歌手可以起而與天王巨星搖滾巨星抗衡、真正成為所謂「天后」的一個時代。以現在的女性主義觀點來看,或許會嫌棄這些女子沒有表現出足夠的獨立、足夠的自我,但話說回來,像邦妮.泰勒這樣一個女子,站在台上歌唱時,那令人震攝的力量,又有誰會覺得她不足以被稱為一個女神?</p> <p><a href="http://www.bonnietyler.com/galleries/promo-shots/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/picture-032.jpg" style="height:720px; width:480px" title="來源:http://www.bonnietyler.com" /></a></p> <p><iframe frameborder="0" scrolling="no" src="https://www.youtube.com/embed/IQfbKffq4zg"></iframe></p> <p>流行音樂發展至今,女性在歌壇上已絕對不是弱勢,女歌星在某些方面來說,也在某種程度上代表了一個年代的女性形象;聆聽邦妮.泰勒,很能想像女性開始如神祇般君臨天下的、一個時代的展開,比起只剩外貌和賣弄性感姿態、和音樂其實完全無關的某些偶像團體,不禁令人緬懷那流行音樂主宰一切的美好年代。</p> 星期一, 十月 22, 2018 - 23:01 Join /content/7242 <a href="/content/7241">《大海之眼》:航海在迷惘中</a> /content/7241 <blockquote><p>20年前《冷海情深》讓台灣人看見蘭嶼。</p> <p>10年前《老海人》深情刻畫海人漂泊的靈魂。</p> <p>2018最新作品《大海之眼》,他讓太平洋完整了。</p> <p>&nbsp;</p> <p>夏曼.藍波安訴說深埋心海的傷痕</p> <p>童年曾被「魔鬼」抓走兩次的小男孩</p> <p>拒絕保送師大,四處流浪做粗工、籌學費的達悟青年</p> <p>數十年的曲折航程,以海洋文學找回大海的尊嚴</p> </blockquote> <p>放了寒假,我們無法回祖島,因為沒有錢,東北季風強勁,蘭嶼輪無法橫越巴士海峽強勁的風雨駭浪。一九七四年的寒假,賀神父安排我們暫住公東高工職校的學生教室,借住完全免費。</p> <p>一學期的邊疆學生生活補助津貼是三百塊,幾乎全數繳交給鄭神父,我幾乎沒有零用錢可言。一九七四年,我剛過十六歲,賀石神父要我與比我大三歲的同學族人,去知本的深山,林務局稱之第五十六林班打工,說是自己賺自己的零用錢,神父管理的基金,不包括寒假的生活費。那幾年,政府推動造林運動,全台山地人完全配合、投入便宜的勞力,肥了承包商,累了山地人,小收入略感小滿足,也正是歧視、欺瞞山地人的具體事件。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/axe-1008982_1920.jpg" style="height:400px; width:600px" title="來源:Pixabay" /></p> <p>造林承包商姓陳,是個患有小兒麻痺症的閩南人,走起路來令人不安,好像隨時都會跌倒似的,娶了一個蘭嶼姑娘。陳老班在一大清早,雇了兩輛十噸的烏龜貨車,把我們載到滿是泥濘的產業道路盡頭。彼時,男男女女的蘭嶼人約莫有四十幾位,抵達馬路盡頭後,我們開始走路,翻越了三座山,每一座山的樹上都有為數頗多的台灣獼猴,牠們吱吱嘎嘎的嘲笑我們,丟樹枝,扮鬼臉,一座山又一座山的跟監我們,那是我們第一次遇見猴子。我個人算是極不喜歡猴子的人,但在翻越山頭的時候,工頭領班要求我們不可以激怒,或欺負猴子,聽說,台灣獼猴會反擊,於是我們敬而遠之。</p> <p>越過三座山以後,平緩地有輕軌,據說是日本帝國大量盜伐台灣林木時,雇用山地人所建立的輕軌道。陳老闆雇了幾位布農族的搬運伕,揹負好幾袋的米,到了有輕軌的起站工寮,揹伕就運用輕軌載運我們吃的生米。我看他們也只不過是二十出頭的山地人,是延平鄉的布農族人,乍看也跟我一樣的憨厚、耿直、靦腆。他們覺得我們很青澀,邀我們四人坐上沒有護欄的運貨車,也就是先跑步推動推車,等到速度變快時迅速坐上去,就這樣我們四人輪替推推車,讓我們忘記了翻山越嶺的辛苦,半小時之後,我們抵達了服勞役的簡易工寮。打工的首要條件是,吃自己的,換句話說,「吃米」要扣除三餐的錢,沒有青菜、肉類搭配,就單吃白飯(現在回憶起來,陳老闆真的殘忍,真的會精打細算),此等悲苦的待遇,當時那些比我們大的族人,根本沒有與閩南人打交道的經驗,我們等於活生生被欺負,被剝削,我們的憨厚害了我們。</p> <p>我們四人(現在有兩位是已經退休的老師;一位是公務員,後來當鄉長,也有退職金;一位是我,一直是沒有退休可言的無業遊民)上山來打工之前,各自買了一大罐豆腐乳,作為我們三餐的菜餚。五十六林班,確切的地理位置我不記得,好像是在中央山脈東段,工寮有兩處,一處坐落在日據時代伐木時的廢墟,經過幾處簡易工寮,是一排約是可以容納二十幾人睡覺的兩公尺長的通鋪,屋內通行道約有三公尺,儲存使用的工具。我們那一年的造林工人已經是第四批的人了,工寮房頂面河谷,背面是山頂,左右兩邊是簡易盥洗室,以及茅坑,還有放有十個以上的磨刀石的水源。我們四人被安排在靠近伙房、柴房煮米飯邊邊的床。由於是冬天,山裡極為潮濕,寒氣逼人。第一,我們蓋的棉被來源不明,四人一個棉被,輪到我們蓋「那個」棉被的時候,棉被裡的棉花已經是一個球團一個球團了,根本就是無法禦寒,也許我們是年輕人,體力好,讓我們可以度過深山裡七天的苦難苦勞。</p> <p>伙夫是我們的女性族人,煮米飯的大鍋,像是養豬戶煮豬飼料用的超大鐵鍋,米飯用木柴煮,耗時大約要四小時,生米才會煮熟。族人大多在清晨四時起床,拿著自己買的便當盒填塞米飯,我們由於是同族人,幾乎沒有衝突,大多苦中作樂,甚至是任勞任怨。一座山頭,四十人從山谷並排的往山腰走、沿途用鐮刀砍出一條條路徑,一部分的人就負責在後頭栽種杉木幼苗,一座山頭栽種完後,再移動到另一個山頭。我認為那是很累人的工作,那時候我年紀最輕,十六歲,只因為是山地人,有先天的好體能,以及不偷懶的好習俗。但是那個跛腳陳老闆,每天都假裝板著臭臉,說進度慢進度慢……,其實,我們的勤奮已是超前的,他是刻意板著臉,佯裝虧損。他身邊林務局的探查人員,每天每天在一起喝酒,喝得快樂極了。跛腳老陳答應我們四人做滿七天就發薪資給我們,同時同意我們坐溜索下山。</p> <p>對我來說,我十六歲,還無法負荷那般苦勞苦力,這一趟深山之旅是我人生第二次的打工。說起來,我還真的是害怕與漢人說話,對於跛腳老陳,我仍是很厭惡他的氣質,即使到了現在,六十歲了,依然在意「人」的氣質、人的教養,尤其厭惡不在意他者觀感的粗人,但跛腳老陳更在意的是,如何從我族人身上獲得更多的利潤,只因我們族人做苦力的經歷不足,也不擅於為自己的辛勞爭取利潤,於是我們在五十六林班就任其擺布,一個人監控四十幾位的達悟人,想來,我們還真的怕他。</p> <p>那一天下工後,我們下河谷沖洗,水的冰冷對於我們這些小島上的海洋民族而言,真的是洗冰水,沖洗的剎那間,全身冒出體內溫度的悶氣,身體的熱氣如山嵐似的往上升空,剎那間的冰涼,即刻感受清爽、輕盈,迄今感覺的記憶猶在,哇……的一聲,那是一道長長久久的讚嘆聲。我十六歲的第一個寒假,深入了台灣東部的深山野林,雖然被跛腳老陳欺騙,那個痛苦讓我體會到了父親說的,台灣很多壞人。然而,原來壞人也是很多元的,在自己成長的旅途中,好人、壞人應該都會遇到吧。我想。</p> <p>跛腳老陳在他的床鋪的燭光下,讓我們點收了為他做「苦力」得來的錢,無誤。我們沒有跟他說聲,謝謝,因為說聲謝謝,等同於認同他壓榨我們薪資的合理性,把惡人當善人看,只問道:</p> <p>「明天的溜索是幾點?」</p> <p>「七點。」他說。</p> <p>七天的苦勞苦力,在中央山脈東邊的溫帶原始森林裡,在海跋一千五百公尺以下的野林地,野溪的背風帶,背著晨光的山谷,我們曾遇見兩處山地人的獵寮,十分的隱匿。獵寮,也是布農族人在一九二二年之前獵取他者人頭時,埋伏的地方,而我那一百四十八公分的同學,曾經跟我輕描淡寫,他祖父在深山獵寮藏有不同族別的人頭,於是,當我看見了還是完整的獵寮時,還真讓我起雞皮疙瘩,毛髮豎起的冒冷汗。</p> <p>我或許很難理解,台灣這些山地民族,為何以「馘首」為極高的尊榮;山林裡生存不容易,食物也十分匱乏,在漢族沒有移居台灣東部之前,台灣山地人沒有冶鐵的技能,沒有鐵器之前,他們是如何獵首的呢?使用弓箭,他們沒有刀,又是如何的取下人頭呢?獵取人頭是可怖的,帶回部落邊界,還要報戰功,初民社群又有誰,可以賦予此等「戰功」的尊榮呢?我很難深入的思索,人的生命在初民社群是低價的嗎?搭馬幣馬給我回答說,「就是這樣」。</p> <p>就像跛腳老陳說,就是這樣,你們的錢,七天五百六十元新台幣。</p> <p>一九七四年的二月。這個苦力錢的意義,說明了我十六歲做「苦力」掙來的錢的代價是辛苦的,證實自己不是吃這行飯的人。</p> <hr /> <p>書名:<strong>《大海之眼》</strong><br /> 作者:夏曼?藍波安<br /> 出版社:印刻文學<br /> 出版日期:2018年10月30日</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/9789863872641_bc.jpg" style="height:788px; width:600px" title="《大海之眼》書封" /></p> 星期一, 十月 22, 2018 - 23:00 夏曼?藍波安 /content/7241 <a href="/content/7239">國防部最值得學習的公關:日劇《飛翔公關室》</a> /content/7239 <p>2018年美東時間10月4日,美國副總統麥克.彭斯在華府智庫「哈德遜研究所」發表公開演說。對中國的強硬措辭,引發「新冷戰」疑慮。不過無論冷戰成形與否,美中關係要如同過往和緩應是「回不去了」。</p> <p>當年冷戰期間,資本主義與社會主義陣營針鋒相對,政治、軍事、經濟等各方面無不為敵,甚至有美國誘使蘇聯陷入軍備競賽拖垮自身,從而贏得勝利的說法。</p> <p>而台灣作為反共的「第一島鏈」,戰略地位與價值也將再度得到重視,但外在環境的提升同時奠基於台灣自身國防實力的強化,本文先不觸及複雜的國防軍工業,如國防自主與軍購武器如何相輔相成等深刻議題。僅聚焦在最基層,藉日劇《飛翔公關室》探討有關國防部重建國民對國軍信心與強化募兵等公關課題。</p> <p><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Sora_Tobu_Kouhoushitsu.jpg"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/sora_tobu_kouhoushitsu.jpg" style="height:266px; width:600px" title="影集《飛翔公關室(空飛ぶ広報室)》。來源:維基百科" /></a></p> <p>《飛翔公關室》是出自日本知名作家有川浩所作之同名小說而成之2013年戲劇。有川浩之作品本就有許多以日本自衛隊為背景,其描寫的深度與廣度遠非其他作家所能及。當然,女主角琉球第一美女新垣結衣的盛世美顏與迷人笑容功不可沒,再搭配知名編劇野木亞紀子的精采改編,將高冷軍武、甜膩愛情、生涯規劃等素材巧妙結合,造就出本部堪稱軍方公關教科書的優質日劇。</p> <p>2017年國防部因著眼於特戰愛情韓劇《太陽的後裔》熱播,耗費1,600萬模仿製播《最好的選擇》,冀求跟上熱潮推廣募兵制,最後收視率與討論熱度卻相當低迷。不過在檢討公關方略之前,我想先說:公關再強,終究不能無中生有,必有良好「商品」方可行銷。個人對改行募兵制便深不以為然,就台灣目前所遭受的軍事威脅來看,師法以色列「全民皆兵」都來不及了,怎會貿然推行人事費用暴漲且配套措施難全的純募兵制,至少也該回歸過去徵、募並行。</p> <p>就連同遭近鄰北韓威脅的韓國,其知名藝人、運動選手同樣莫不是視服兵役為應盡義務,只因服役事涉對國家的忠誠、責任等價值,非金錢所能衡量,台灣為何妥協?且現在尚未修憲前,若募兵不順個人仍盼望有轉圜餘地,此對打造真正的全民國防才有實益。</p> <p>言歸正傳,國防部製播戲劇宣揚立意良善,但諸多盲點讓我不吐不快:</p> <p>首先,國防部的公關戰略標的錯誤。《太陽的後裔》其實是部批著軍武外衣的愛情劇,而《飛翔公關室》卻是藉甜蜜愛情來宣傳國防的公關劇,兩者出發點天差地別。國防部既然有心要拍攝公關式的戲劇,放著合適的標的不學,跟風仿製《太陽的後裔》中的特戰軍士官,《最好的選擇》也以「高空特種勤務中隊」之特戰部隊為背景。但勇猛特戰固然吸睛,卻與所募兵所需軍士官有落差。</p> <p>加上台灣軍教片此前曾沉寂多年,後來2010年《新兵日記》以陸軍入伍訓重回國人目光,就是以最平常的軍旅生涯入手,才能獲得最大共鳴。《飛翔公關室》甚至進階到完整敘述軍旅生涯的始末,包含的劇情面向更廣。在成本效益考量上,都比《最好的選擇》是「更好的選擇」。</p> <p>其次,好劇本是公關文宣的根本。《最好的選擇》16集各集標題,濃濃的說教味呼之欲出,卡司陣容礙於預算無法請來一線紅星可以接受,但劇本相較《飛翔公關室》貧弱許多。不過這可能是非戰之罪,國防部或許諸多指手畫腳,不願「讓專業的來」導致之後果。</p> <p>《飛翔公關室》維持著日劇一貫的較少集數與片長,易於讓觀眾的注意力集中,劇情上除了以愛情作為全劇的潤滑劑外,在宣揚自衛隊上也以真實生活為依歸,不會淪為歌功頌德,更將航空自衛隊帥氣飛行與自衛隊隊員的甘苦等比重上拿捏得恰到好處,甚至納入人生抉擇、災禍無常、珍惜當下等深厚內涵,讓劇情更為飽滿,觸動人心,激發出對自衛隊的好感與景仰。這些都在在證明好劇本才有好公關,國防部當時若無自信能有優秀劇本,甚至應公開海選創造另一波話題。或是改弦易轍,採用「分進合擊」的微電影或廣告,無須刻意勉強。</p> <p>其三,《飛翔公關室》的「雙重公關」。《飛翔公關室》最值得學習之處是其本身是部國防公關劇外,更是呈現軍方公關室到底該如何做公關。</p> <p>個人也曾在部門公關室任職,深知送往迎來是公關,重磅訊息發新聞稿與開記者會在部分公司也歸在公關,沒事跟媒體「搏感情」更是公關之一。而就我個人認識,《軍聞社》、《青年日報》的記者朋友無不是深具軍事專業,對各式軍武型號性能琅琅上口,瞭若指掌,但卻與民眾或其他媒體關係較不密切。這顯示出國防部公關單位不如《飛翔公關室》中的航空自衛隊之公關室「接地氣」。平日與民眾或媒體的關係若即若離,或陷在過去軍武專業新聞師心自用,以「餵食」方式給大眾或其他媒體了事的舊習。</p> <p>軍事的確高度專業,但在現代戰爭擴張至總體戰的趨勢下,國防卻是「眾人的事」,國防部如何做好公關,重建國民對國軍的信心與募兵建軍息息相關,也刻不容緩。國防部的公關單位對外溝通的積極態度略顯不足,交流模式同樣必須與時俱進,唯有讓全民一心,才能捍衛台海和平,讓台灣繼續壯大飛翔!</p> 星期日, 十月 21, 2018 - 23:00 紹沖 /content/7239 <a href="/content/7238">日本近代創業家傳奇——鏡頭下的真實</a> /content/7238 <p>推動近代日本步上經濟高峰的原動力,除了勤奮努力的國民根性外,不可諱言,歸功許多才高志廣又愈挫愈勇的創業家。日本的文學和映像世界,經常以這些創業家的故事為主題。他們波瀾起伏的人生,本身就比虛構的小說更精采。</p> <p>NHK每半年推出一部的晨間連續劇,經常演出各行各業的創業家人生,標榜女性主角。開設連鎖超市的【<span style="font-size:17px">阿信</span>】(おしん)、創辦優質生活雜誌的【當家姐姐】(とと姉ちゃん)&nbsp;和製作童裝先驅的【童裝小姐】(べっぴんさん)等等,皆取材自真實人物。近期播出的【萬福】(まんぷく),主角原型是發明速食麵的日清食品安藤百福夫妻。</p> <p>除了細水長流的劇集之外,特別製作的大型單元劇或電影,也經常以創業家為藍本。這些戲劇與紀實性節目劃分,多不用創業家真實姓名,觀眾卻都知道主角是演「誰」,看了特別感動。</p> <p><strong>山得利洋酒的【琥珀之夢】?</strong></p> <p>2018年10月東京電視台播出【琥珀之夢】(琥珀の夢),主角是描寫山得利(Suntory)洋酒的創始人鳥井信治郎(1879-1962)。</p> <p><a href="http://whiskymag.jp/家族経営の力学-その4【全4回】/"><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/image001_35.jpg" style="height:500px; width:500px" title="鳥井信治郎。(圖片來源:作者取自whiskymag.jp)" /></a></p> <p>出身大阪米商家庭的鳥井信治郎,自小聰穎好學,9歲就跳級升上當時的初中。由於父親經商不善,信治郎13歲即不得不輟學,到藥店當學徒。藥店老闆喜歡研究洋酒,聰明的信治郎從中學習許多。弱冠20歲的信治郎,獨立開設「鳥井商店」,販賣各種食品。經商之餘,他鑽研葡萄酒知識和製法,創造「赤玉」(<span style="font-size:17px">紅玉</span>)品牌的紅葡萄酒,正對日本人口味。1920年初,赤玉葡萄酒佔了日本市場的60%。</p> <p>鳥井信治郎並不因此自滿,他的最終目標,是製造當時日本沒有的威士忌。威士忌的始祖英國廠家,堅守機密不對外公開製法。信治郎只有三顧茅廬,求助唯一留學英國的威士忌專家竹鶴政孝(也是NHK晨間劇【阿政】的主角)。信治郎在水質最甜美的山崎開設蒸餾廠,和竹鶴共同創造日本國產「山得利威士忌」。時值1929年,鳥井信治郎已經50歲了。</p> <p>山得利威士忌並非一開始就受歡迎。信治郎變賣家產,花了8年時間不斷改良,才打響名聲。不幸又逢二戰禁奢軍令,洋酒被禁止販賣,直到1950年才再上市。戰爭期間,信治郎喪妻喪子,遇工廠被燒毀等重大挫折。他憑一句口頭禪「不做就不知道」,帶領員工度過重重危難,終究建立日本威士忌的第一品牌。</p> <p>【琥珀之夢】是改編自直木賞作家伊集院靜的同名小說。文字與映像交融,將樂天知命又不棄不餒的鳥井信治郎,形容得維妙維肖。飾演主角「萬治郎」的內野聖陽經英國人提醒,傳統日本人缺乏「享受人生」的觀念,當場頓悟而決心提升品酒文化。精湛的演技、細緻的復古場景和運鏡,令兩個多小時的劇集全無冷場。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/image002_4.jpg" style="height:500px; width:500px" title="【琥珀之夢】DVD影像。(圖片來源:作者提供)" /></p> <p><strong>豐田汽車的【領導者】</strong></p> <p>TBS電視台在2014年和2017年相繼播出【領導者】(Leaders)和【領導者II】(Leaders II)兩部大作,主角原型是豐田汽車的創始人豐田喜一郎(1894-1952)。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/image003_30.jpg" style="height:658px; width:500px" title="豐田喜一郎。(圖片來源:作者取自Wikipedia)" /></p> <p>豐田喜一郎出生愛知縣,是自動紡織機發明家也是豐田紡織社長豐田佐吉的長男,畢業自東京帝大工學部。當初繼承家業的喜一郎,在1920年代赴美考察,卻被滿街騁馳的美國車吸引,暗下決心開發日本的國產汽車。他在紡織工廠一角設汽車部門,率領一群志同道合的助手,拆解美國汽車再重新裝配,夙夜匪懈進行研究。經過無數嘗試錯誤,不懼周圍「不務正業」的批評,終於在1934年完成自家汽車引擎。</p> <p>1936年喜一郎的團隊發表日本第一部國產轎車和國產卡車,1937年豐田汽車公司正式誕生。1938年喜一郎斥巨資購買愛知縣內58萬坪荒地,建設汽車工廠。二戰期間軍方限制生產自用轎車,豐田只能大量製造軍用卡車,度過危機。不幸工廠在終戰前夕的1945年5月,被列軍需工業而遭美軍炸毀。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/image004_3.jpg" style="height:450px; width:600px" title="1936豐田第一部轎車/TOYOTA博物館。(攝影:秋禾)" /></p> <p>二戰後,在通貨膨脹和貧困環境中,喜一郎不畏艱苦開發新型轎車成功。只是,接收日本的聯軍司令部和日本銀行緊縮銀根,令豐田汽車陷入前所未有的經營危機。當初堅持社員即家族,不肯捨棄任何員工的喜一郎,奔波交涉未果,唯有接納日本銀行的資助兼重建計畫,裁員1600名。1950年喜一郎引咎辭職後,創設汽車研究所,孜孜不倦研究新車。1952年他即將回任豐田汽車社長,卻積勞成疾病故,享年僅57歲。</p> <p>【領導者】劇集主角佐藤浩市,熱血演出巨大工廠和眾多代理店的領導者兼研究者「愛知佐一郎」。汽車實驗工廠的黑手生涯、與銀行團交涉的財務壓力、排解工會糾紛的苦惱…道不盡汽車工業創始者的艱辛。20世紀初至中葉的街景和工廠,宏偉逼真。協力的演員群也陣容強大,不愧是代表日本工業起飛的鉅作。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/image005_24.jpg" style="height:434px; width:500px" title=" 【領導者】DVD影像。(圖片來源:作者提供)" /></p> <p><strong>出光石油【名叫海賊的男人】</strong></p> <p>2016年日本公開電影【名叫海賊的男人】(海賊とよばれた男),改編自百田尚樹的超級暢銷小說,主角原型是出光興業石油公司的創始人出光佐三(1885-1981)。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/image006.jpg" style="height:534px; width:400px" title="出光佐三。(圖片來源:作者取自showa-g.org)" /></p> <p>出生在福岡縣染料商家庭的出光佐三,畢業自培育精英的神戶高等商業學校(現在的神戶大學)。當時該校畢業生多就職海運公司,佐三卻獨排眾議進入小商店當學徒。25歲那年,佐三接受賞識他的資產家投資,在福岡縣門司市開設出光商店,是日本石油的特約販賣店。</p> <p>1919年日本在東北建設的滿州鐵道,發生因酷寒而火車車軸油凍結的多重事故。佐三獨闖鐵道公司,提議無償提供自家機油。當初不受理睬的小商人佐三,通過實地考驗解決事故而一舉成名。</p> <p>雖然如此,出光石油還是常受銀行擺布,屢遭資金危機。直到1937年,佐三終於以高額納稅者身分,當上日本貴族院議員。1945年日本戰敗,商家一片解雇聲中,佐三卻對一千多名員工宣示絕不裁員,安撫眾心。</p> <p>1952年出光石油打造自己的油輪「日章丸」,翌年就發生著名的「日章丸事件」。戰後獨立的伊朗,是當時最大產油國,卻被英國壟斷經銷權。另一方面,戰敗國日本不能自由進口石油,備受英美剝削。出光佐三經過縝密的籌畫和事前運作,在1953年3月秘密派遣日章丸前往伊朗購油。二個月後,日章丸突破重重困難和海上封鎖,滿載石油返國。出光的勇猛事蹟轟動國際,雖然英國公司提起訴訟,卻敵不過輿論壓力而敗北。出光石油開啟世界的石油自由貿易先例,降低油價造福後世。</p> <p>電影【名叫海賊的男人】精心製作,格局浩大。主角岡田准一飾演的「國岡鐵造」,開小商店到成為代表國家的大企業,一貫強硬不屈,風格凜然。鐵造年輕時突破業界規約,在海上販油而被稱「海賊」。他畢生冒險犯難,忠君愛國的情操,令這個綽號變成尊稱與榮耀。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/image007_18.jpg" style="height:500px; width:500px" title="【名叫海賊的男人】DVD影像(圖片來源:作者提供)" /></p> <p>上述創業家,都是19世紀末明治時代出生的故人。他們的企業歷經大正、昭和時代而成長壯大,迄今屹立不墜,是代表「日本第一」的成功物語。進入平成時代,日本企業在世界逐漸失去光彩,科技產業紛紛被新興國家迎頭趕上,不乏斜陽悲情。藉文學和映像記錄美好榮光,既是提醒勿忘先人辛勞和貢獻,也是給現代日本人帶來勇氣和希望。</p> 星期日, 十月 21, 2018 - 23:00 秋禾 /content/7238 <a href="/content/7237">【男人想想】從女權自助餐中看見男性對父權的控訴(下) </a> /content/7237 <p>往前閱讀:<a href="/content/7189" target="_blank">從女權自助餐中看見男性對父權的控訴(上)</a></p> <hr /> <p><strong>究竟是性別平權?抑或是雙重標準?</strong></p> <p>在美商工作的小翰是大家眼中的鄉民,平日上班搭捷運時就逛PTT的八卦版,一看到母豬教的文章就會一起推文「母豬母豬,夜裡哭哭」的推文<a id="1" name="1">[1]</a>。他覺得跟一群網友一起推文「母豬母豬、夜裡哭哭」,就跟一群好友在酒吧喝酒講自己女友的壞話一樣,是正常的事情,但他知道什麼話可以對誰說,不能對誰說,小翰認為「<span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">誰會那麼白目在現實生活中指著一名女性說對方是母豬?就跟女生姊妹淘約出門時也是會說男友壞話一樣啊,大多數的人都知道什麼幹話可以對誰說,什麼不行。母豬教就是幹話,我是覺得講性別歧視太扯了。</span>」</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/man-silhouette-light-black-and-white-white-photography-12251-pxhere.com_.jpg" style="height:400px; width:600px" title="圖片來源:Pxhere" /></p> <p>對小翰來說母豬教就是男生講幹話的一種選擇,他認為講幹話就是一種生活抒壓的方式;如果要拉高到性別平等的層次,那就要以同樣的標準去看待任何事物,如果沒有的話,那就是「女權自助餐」,只挑選自己在乎的議題講,而不是全盤接受。</p> <blockquote><p>&nbsp;<span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">「我女友之前很常糾正我,說我在跟我的Gay friends聊天時都打「妳」這個字,說現在是性別平權的時代,請尊重別人的性別認同,然後又一直在我耳邊說要支持婚姻平權,要我簽署婚姻平權聯署書…然後我就在想,妳每次嚷嚷著性別平權的時候,妳還不是都要我付錢…」</span></p> </blockquote> <p>在訪談的過程中,小翰透露的其實就是部分男性對於「女權自助餐」的最常見到的爭議-雙重標準。雙重標準不僅僅只影響在個人層次上面,在社會層次上面,人們也會拿著放大鏡去檢視雙重標準。而最常在「女權自助餐」中討論的雙重標準議題之一,就是「同工不同酬」的概念。</p> <p><strong>同工不同酬?或是不同工不同酬?</strong></p> <p>在工廠工作的小福曾經很認同女性主義者的平等信念,但女權主義者們卻也是傷他最深的一群人,不能透露職業的他,曾經在幾次的調薪事件中,因男生跟女生調薪的薪資幅度不一樣而被部分女權主義者們抗議而受傷。</p> <blockquote><p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">「勞基法和性別平等法有規定女性工作不得從事危險和齒輪維修類的,他們(女權主義者們)不知道想說為什麼男女薪資不同,實際上分配的地方有差別,然後工作內容也不同…比較扯的是,這些人很多是法學系的,甚至自己是律師的,我很難相信他們是在沒有知道這麼多法案限制之下去批判這種事。」</span></p> </blockquote> <p>過去勞工安全衛生法第21條列下許多女工工作之限制,譬如女性不得在坑內工作、一定重量以上之重物處理工作或其他經中央主管機關規定之危險性或有害性之工作。在法規更改前,所有的公司都必須要符合勞安法的規定,而21、22條規範了女性與妊娠中女性的工作規範,在規範之下,工廠中的女性與男性的工作職務是完全不同的,因此他們的工作職務不同。</p> <p>部分女權主義者們,他們單純的只看到男女薪資調漲的不同,就認定該工廠「同工不同酬」違反性別平等的精神,進而攻擊小福的工廠,甚至號召許多鄉民們聯合抵制該工廠,造成小福工廠被抽單,影響其他工人的生計。</p> <p>對小福來說,因女性與男性的工作職務不同、給予不同的調薪幅度是正常的,並且也是完全符合勞基法與性平法的。但因著這些女權主義者們的抗議進而影響到工人生計,讓他開始懷疑起女性主義者的平等信念,究竟是真的性別平等嗎?</p> <p>103年,原本勞工安全衛生法的21、22條的女性勞工就業權益與母性保護的衝突,在CEDAW的建議下修改為「職業安全衛生法·」,並刪除原本21條女性勞工就業的限制。也就是說,從63年就公布的勞工安全衛生法到103年新制的職業安全衛生法的這四十年間,女性就業確實是被限制住的,若我們去脈絡化的看待男女加薪的標準進而批判對方,不僅有失公允,更有可能推離那些原本認同性別平等的人。<a id="2" name="2">[2]</a></p> <p><strong>去脈絡化地詮釋他人的行為動機</strong></p> <p>小銅是個ACG<a id="3" name="3">[3]</a>網路繪師,他在網路上看到有人分享性別議題,引起他的興趣,而在接觸女性主義的過程中,他看見女性主義者很常使用的「公平與正義」的圖片,進而引發自己的創作。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/453453.jpg" style="height:446px; width:600px" title="圖一、女性主義很常使用的「公平與正義」的圖" /></p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/5343454.jpg" style="height:242px; width:600px" title=" 圖二、小銅自己的創作,標題為「因為先天條件的不同,所以人類很難真正的公平。比起追求極致的平等,各取所需更為重要」" /></p> <p>這個創作其實是小銅要去玩一個ACG界的梗,在ACG界中,紳士(biàn tài)一詞並不是褒義,相反的紳士一詞其實是個貶義,指的其實就是在動漫遊戲中的高級變態。因此紳士風度在ACG產業中,理解成「變態風度」是更符合小銅的創作理念與脈絡的。</p> <blockquote><p>「<span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">當時的爭議點是為何「女生沒有和男人一樣高,為何要預設女生就是比較弱,看不到墻壁後的東西」、「為何要讓男生在底下偷拍裙底,是不是鼓勵犯罪?」、「為何要預設女生一定是受害者等等的內容」...紳士這詞本身在ACG圈就是指變態/色狼,所以前面正經講道理,就是為了凸顯後面其實在玩這個紳士梗。然後大概就是一些女性主義支持者來留言批評,然後因為我有回應,所以如雪球般越滾越大,但我同時也見識到很多前面我所描述的女性主義邏輯不通順的地方...」</span><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/573754.jpg" style="height:239px; width:600px" title="圖三、對於小銅創作時,部分女性主義支持者的批評" /></p> </blockquote> <p>根據2011年行政院的統計,生理男性與生理女性的平均身高差為13公分,在這個脈絡底下,女性主義支持者們的不舒服可能是真實的,他們認為女性能力不比男性差,不需要製作一張「突顯性別差異」的圖來強調女性的身高。但是小銅當初的創作理念其實是奠基在「所謂的公平,就是讓每個人都能夠各取所需」這個脈絡上,玩弄的一個ACG界的「紳士」梗。</p> <p>去脈絡地隨意詮釋他人的行為動機是一件危險的事情,小福跟小銅在社群媒體發達的這個世代中,絕對不只是單一個案,性別平等若要讓更多男性加入,那麼站在他人立場,理解對方脈絡就是一件重要的事情。</p> <p><strong>小結</strong></p> <p>勵馨在三十年的直接服務過程中,從雛妓到性剝削的少女、從家暴到性侵的女性,都跟她們站在一起,看見她們的需求。而這些經驗讓我們知道要推動性別平等的過程中,設身處地站在他人的立場換位思考是件重要的事情。</p> <p>把男性當成「厭女」、「母豬教徒」是件很簡單的事情,但這樣的二元對立並沒有辦法推動男性加入性別平等的行列,若要讓更多的男性認同性別理念,那麼站在對方脈絡上,看見他們對於當今社會的看法與想法便是第一步,也是最重要的一步。</p> <p><a id="1+" name="1+">[1]</a> 此行為乃為網路社群PTT使用者的社群運作方式:一個使用者在PTT上抒發自己的看法,其他使用者藉由推薦/噓文在底下加註推薦該篇文章或反對此篇文章。</p> <p><a id="2+" name="2+">[2]</a><a href="#2"> </a>小福表示,即便是修法後的現代,仍是可以看到近年不斷有人為了女性工作安全,和拒絕夜班這類問題,興起訴訟;他認為雖然職安法已修法,但是實務現況依然有著許多灰色地帶尚待釐清。</p> <p><a id="3+" name="3+">[3] </a>ACG產業:泛指日本動畫、漫畫與遊戲產業,泛指華人對日本地區的動漫遊戲的稱呼。</p> 星期四, 十月 18, 2018 - 21:12 莊泰富 /content/7237 <a href="/content/7236">【滬尾經濟學】影響股市榮枯不會只有單一因素 </a> /content/7236 <p>美國道瓊工業指數在10月10日 (三) 大跌831.83點,隔日全球股市也出現巨幅跌勢,其中,台股也重挫660.72點,結束345個交易日的萬點榮景。在美國股市下跌後,川普總統直接將美國股市重挫的原因歸因於美國聯邦準備委員會 (Federal Reserve Board,聯準會) 的升息決策。聯準會的升息決策雖會提高資金的借貸成本,提高投資人使用資金的機會成本,但是,這樣的決策是否對股市有如此巨大的影響,實有不小的討論空間。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/stock-market-2616931_960_720.jpg" style="height:400px; width:600px" title="圖片來源:Pixabay" /></p> <p>若川普總統將道瓊指數的重挫與聯準會的升息是對的,中國人民銀行選在10月7日無預警宣布降準 1 個百分點,中國股市應該要大漲。然而,中國股市在人行宣布降準後的交易日卻是下跌的。由此顯見,將股市的漲跌與各國中央銀行的貨幣決策直接連結並不恰當。</p> <p>各國央行在決定貨幣政策的方向時,多會根據過去的經濟數據與未來的經濟預測做出完整的分析後,再決定要採取寬鬆或緊縮的貨幣政策,甚至不改變貨幣政策。因此,當聯準會 (美國央行) 採行升息決策 (緊縮性貨幣政策) 時,其可能為看好美國的經濟前景下所做出的判斷。同理,當中國人行(中國央行)做出降準的決定時,市場部分解讀為中國面對中美貿易戰對其經濟影響的不確定性,因而採取寬鬆的貨幣政策。換句話說,當我們看到中央銀行的貨幣決策時,升息或降準恐怕是對經濟前景預測的結果而非影響經濟發展的原因。</p> <p>不可否認,聯準會過去所採取的量化寬鬆政策,以及後續歐盟與日本等大國的寬鬆貨幣政策是造成股市大漲的重要推手,但是,除了利率的因素外,包含一個國家的經濟基本面、具替代性的投資標的之報酬率以及外在環境的不確定性都會影響投資人的投資意願。</p> <p>在台股大跌660點時,政府相關部會首長均出面說明台灣經濟基本面良好的信心喊話。但是,問題的關鍵應是,經濟基本面良好沒錯,但股市的指數是否過度或適度反映經濟基本面。若股市的表現超過經濟發成長的成績單,則股市適度的修正是正常的現象。如同房市的表現一樣,房價往往無法反應一國經濟基本面的表現。股市的表現必然受到經濟實體面與貨幣金融面的影響,因此,經濟基本面也僅是影響股市的因素之一。</p> <p>再者,債券與股票在投資人眼中是具替代性的投資標的物,因此,當債券殖利率愈高時,投資人會有誘因增加債券的持有,同時降低股票的投資部位,因此,當具替代性的投資標的之相對報酬率存在夠大的利差時,將會讓投資人轉換投資標的以進行套利。</p> <p>此外,包含中美貿易戰或義大利的債務問題等外在因素也會影響投資人對未來的預期。因此,當股票的指數漲到一定水準時,投資人可能會獲利了結或將獲利實現,故造成股市的下跌。</p> <p>綜合上述討論可知,包含央行貨幣決策、各國與全球的經濟基本面、相關的投資工具報酬率與投資人的預期心理都是影響股市漲跌的可能原因,亦即,影響投資人決策的因素相當多元,並非單一原因可以左右,除非該因素的變化很大,如央行的升息幅度非常大。鑒於影響股市表現的因素非常多元,當股市出現劇烈震盪時,政府可以避免直接干預,避免無法對症下藥。最後,股市的波動才會有套利空間,任何縮小套利空間的作法,都可能有礙於股票交易的活絡,一旦股市的活絡程度不高,將會影響股票市場的健全性,影響股市在資本市場上可以發揮的功能。</p> 星期四, 十月 18, 2018 - 20:59 蔡明芳 /content/7236 <a href="/content/7235">【半線想想】逐漸浮現的地方危機 </a> /content/7235 <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/p_20151128_102907_1_p.jpg" style="height:450px; width:600px" title="秋收後的彰化農村景色(圖片來源:作者提供)" /></p> <p><strong>彰化的城鄉差距危機</strong></p> <p>行政院宣布2019年為台灣的「<a href="https://www.cna.com.tw/news/afe/201805210320.aspx" target="_blank">地方創生元年</a>」,近年來坊間也出現許多相關書籍。特別是面臨嚴重少子化與城鄉差距的鄰國日本,對於即將面臨的「地方消滅」現象特別戒慎恐懼,因此在2015年就將地方創生訂為國家方針,傾全力要弭平地方與都會圈的發展差距。</p> <p>但在台灣要怎麼實行呢?特別是位於大台中都會圈周圍的彰化縣,先前提過本縣人口為六都之外第一大縣,但近十年來人口卻穩定下降,從2007年的131萬4300人,下降至2018年的127萬9400多人,共減少3萬4800多人。究其原因,可能是升格直轄市的台中都會圈拉力很強,導致多數彰化縣民民搬遷至大台中都會圈的關係。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/image_1_3.png" style="height:424px; width:600px" title="國家發展委員會簡報台灣與日本的城鄉差距圖表(圖片來源:行政院國發會網站,地方創生政策與推動之擬議)" /></p> <p>人口逐漸減少的地方,除了人口及勞動力結構老化之外,經濟及民生條件也容易逐步下滑。特別是偏鄉地區的公立中小學,招生狀況越來越不理想,甚至必須面臨廢校、減班、減少師資等狀況。一旦基礎教育資源縮減,青年人口就更不容易回流,讓地方陷入惡性循環的困境。</p> <p><strong>地方治理的可能性</strong></p> <p>就算喊出地方創生的口號,有了問題意識,沒有解決問題的手段也是不行的。地方創生的提倡者,日本的木下齊先生就認為地方絕對不能依賴政府補助,而是要振興產業,讓地方自立自強,地方活化的工程才能永續推動下去。</p> <p>所以,如果我們是執政者,或想要參與地方創生工程的伙伴,第一件事情,就是要做好非常詳細的基礎調查。雖然是個充滿爭議的例子,但我們還是可以參考1895年日本統治台灣之後的方法:徹底調查台灣習慣、民俗及文化族群。例如人類學家伊能嘉矩任職台灣總督府民政局時期,徹底踏查了台灣各地,寫成三大冊《台灣文化誌》,也是早期提出原住民族群分類學的學者之一。</p> <p>有了詳細的基礎資料,地方治理才得以找到方向。目前台灣地方的行政首長雖然勤跑基層,但對於地方的文史脈絡卻不求甚解。其中一例就是彰化縣以「台中捷運延伸線」為重大政策,但對於地方交通需求並沒有全盤規劃,甚至在選舉期間,還看見「捷運到埔心」或「捷運到溪湖」等不切實際的口號(<a href="http://video.ltn.com.tw/article/xK5jAVJTVZ4/PLI7xntdRxhw2yudg1fUeZfo0970mXpfL7" target="_blank">新聞連結</a>)。</p> <p>為了找到彰化縣區域治理的基礎,我們就要探討現行行政區域的不合理之處。特別是「彰北」、「彰南」的劃分,更是過於印象式的劃分,若要細究,近幾年「工業彰北、農業彰南」的政策,就是因為如此粗略的劃分,而面臨許多窒礙難行之處。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/1006px-zhang_hua_xing_zheng_qu_hua_.png" style="height:458px; width:600px" title="彰化的行政區劃圖(圖片來源:維基百科)" /></p> <p>首先,先前已提到,彰化北部(大肚溪至舊濁水溪流域)在日本時代以前,一直是中部政治、文化與產業乃至交通物流的核心地帶。清朝末年,彰化地方仕紳請求將省會遷至鹿港,但巡撫劉銘傳認為彰化仕紳很難相處,就提議將省會建於台中大墩一帶。不過劉銘傳的計畫並未完成,續任的巡撫邵友濂因為開支過大,就將省會搬回台北城了。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/800px-chianan_plain_and_choshui_river.svg_.png" style="height:731px; width:600px" title="古代濁水溪沖積扇的範圍,圖上方綠色區塊為濁水溪沖積平原(圖片來源:維基百科)" /></p> <p><strong>當前行政區劃的問題</strong></p> <p>日本統治初期,大甲溪以南、大肚溪至濁水溪流域等交匯的中部地區,行政區劃並不穩定,直到1920年總督府「五州二廳制」(1926年新增澎湖廳),才讓了中部行政劃分穩定下來。其中「台中州」範圍包括現在的彰化縣、台中市及南投縣(如圖)。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/1920.jpg" style="height:808px; width:600px" title="(圖片來源:地圖會說話網站:https://mapstalk.blogspot.com/2010/02/1684-1945.html)" /></p> <p>日本人制訂的五州二廳制,以現在的行政區域角度,也是非常科學的的劃分法,目前台灣行政區劃大多繼承1920年的劃分方式。</p> <p>當時的總督府是以「州>郡>街庄」的行政區劃來分首先,確保地方末端行政單位可以分級負責。所以目前彰化縣轄下共有26鄉鎮市,都是日本統治時期的「街庄制」轉變而來,但其上又有一個「郡」,區域之間就可以進行統合。彰化當時被分成「彰化郡」、「員林郡」及「北斗郡」,大至上就是以地理及經濟條件,區分了三塊大型的生活圈。</p> <p>這裡拆出一個話題來談,中部縣市的交界雖然是以大甲溪、大肚溪、濁水溪等天然地形為界,但族群文化並不能如此簡單分割。例如濁水溪過去因為溪水氾濫之故,河道並不穩定,所以從員林以南(今舊濁水溪)到雲林的虎尾溪一帶,都是濁水溪文化圈的一部份。從每年西螺福興宮太平媽祖繞境區域,跨越雲林、彰化兩地共十四鄉鎮,200多間廟宇,大概可以看出清朝時期濁水溪流域文化的分布情形。</p> <p>所以如果要進一步進行文化上的調查,跨越行政區域的規劃是非常有必要的。濁水溪流域的產業,例如濁水米、甘蔗及花卉蔬果,因為水土環境的關係,產運銷體系必須要一齊運作才行,可惜因為行政區劃的分割,沒辦法進行產銷整合,是非常可惜的一點。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/23467485_1722487327801846_5810413375988884124_o.jpg" style="height:424px; width:600px" title="2017年西螺福興宮太平媽祖繞境區域(圖片來源:西螺福興宮FB)" /></p> <p>回到行政區劃,戰後初期,國民政府頒行《臺灣接管計劃綱要地方政制》採用省市縣制度,將彰化劃成彰化市、鹿港縣、員林縣及北斗縣,基本上也是沿用日本時代的劃分,也強調北斗、員林及鹿港等地的獨立治理地位。但1950後各區整併為彰化縣,劃設各地鄉鎮市區域,於是北斗、員林及鹿港等地就失去了地方生活圈核心的位置,讓地方治理趨於破碎化。</p> <p><strong>區域治理如何可能</strong></p> <p>理論上,彰化各區應考量居民交通能力、經濟條件及歷史文化,組合適當大小的「生活圈」,例如彰南大至以二林、北斗為核心總合成生活圈,中部以溪湖、員林為核心來整合,北部以彰化鹿港橫貫線來整合等。但當前行之有年的行政區劃及選舉區域的拆分,讓區域治理以生硬的疆界來劃分,不但少了彈性的區域支援與整合,更不利於擬定地方文化及經濟產業的戰略。</p> <p>於此,我們回過來思考彰化縣「北工南農」的政策,可能是個難以實行的空中藍圖。否則難以解釋為何靠海口的二林鎮會出現一千多公頃的中科四期及精密機械園區,而彰化南邊的蔬果運銷中心卻在溪湖鎮,而非北斗、二林?並且,彰化到鹿港橫貫線周遭的農地卻充滿大量的農地違章工廠?以模糊的區位來制訂政策,當然會面臨諸多與現實矛盾的結果。如果以地方區域來做考量,則一二三級產業都必須放進區域藍圖裡,相輔相成。</p> <p>總而言之,雖然當前內政部正在研擬重劃行政區位,但時程上可能緩不濟急;目前可以進行的,就是先從各方面詳細調查,找出區域整合的適當範圍,再以該區域的特色,進行集中、有效率的產業振興計畫。</p> <p>例如若要振興濁水溪流域的稻作產業,就要以北斗為核心,聯合溪州、埤頭、竹塘、田中、田尾、二水等素有「糧倉」之譽的地區,甚至可以跨越到雲林西螺、莿桐等地,進行跨域的濁水米產業計畫。以六次產業的方向,將「研發」、生產、加工、運輸、「銷售」到「行銷」及觀光等一條龍產業鍊留在地方(「」內是地方比較缺乏的項目),打破各地農會自行其事的舊辦法。重新找到地方創生的契機。</p> 星期三, 十月 17, 2018 - 22:50 江昺崙 /content/7235 <a href="/content/7234">【越南想想】戰火中仍飄盪著詩句:越南詩人陳潤明 </a> /content/7234 <p>台灣人對「越南新娘」不陌生,但對「越南詩人」的認識卻幾乎接近貧乏。越南算是一個有幾千年歷史的古老國度,在那漫長的歷史當中,當然也發展出豐富的文學內涵。越南人也算是愛吟詩、讀詩的民族,幾乎所有越南人都可以隨口吟18世紀末知名詩人、文豪「阮攸」(Nguy?n Du)的作品《翠翹傳》(Truy?n Ki?u)裡的詩句。即便在戰爭當中,越南人仍然在槍林彈雨中寫詩、讀詩。越南國家文藝獎得主、詩人陳潤明就是當代知名代表人物之一。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/01_19.jpg" style="height:450px; width:600px" title="陳潤明(左二)出席河內場《戰火人生》新書發表會。(圖片來源:作者提供)" /></p> <p>就在二次世界大戰結束前一年的1944年,陳潤明出生於越南北部的海陽省南策縣田池村。現定居於廣寧省下龍灣市。他曾任廣寧省文藝協會會長、《下龍灣報》主編等文藝要職,於2007年獲得第二屆越南國家文藝獎殊榮。在他成長當中,越南一直處於為爭取民族國家獨立的對外抗戰階段(1945~1975年)。他曾入伍多年,親身見證戰爭的無情與恐怖。即便如此,越南人仍然選擇用肉身來撫養新誕生的國家,期待能擺脫殖民地命運並與各國平起平坐。我想,這也是台灣當前最欠缺的精神吧!</p> <p>陳潤明於戰爭中1972年創作的詩作〈在急救洞裡〉(Chuy?n trong hang c?p c?u),如此寫道:</p> <blockquote><p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">婦女帶著炸彈味匆匆地衝進洞裡</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">沒多久她便開始有陣痛</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">手術台變成了接生桌子</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我們忍著傷痛,沒人捨得呻吟</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">要讓她在平安中生下小孩</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">要讓她在平安中生下小孩</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">炸彈震動著,妳還好嗎?</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">誰能料到所有的艱難、風險</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我聽清楚隔壁的人在呼吸</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">儘管傷口疼痛也不敢出聲</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">要讓她在平安中生下小孩</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">要讓她在平安中生下小孩</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">所有人的心思都集中在她那裡</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">在轟炸中出生的小孩</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">是個奇妙的小孩</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">將會怎麼樣?我們都非常緊張......</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">等待的時刻有如被拉緊的繩子</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">當聽到哇哇哭聲時崩斷</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">小孩的哭聲</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">穿透我們的心坎</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">像夏天的閃電般強烈與歡樂</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">太驚喜了大家都蹦起來</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">那位媽媽微笑著顯得很疲倦</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">手自找看看是男還是女……</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">雖然沒人知道那位媽媽是誰</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">但我們熱情地照顧她像親人一樣</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我想搖醒身旁的人。他已經離開</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">牙齒咬爛雙脣,也沒有一聲呻吟</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">讓孩子出生</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">在平安的時刻……</span></p> </blockquote> <p>&nbsp;</p> <p>老一輩的台灣人讀到這首詩應該會有很大的感觸。二次大戰末期,台灣因是日本的屬地,故經常遭受美軍的空襲造成許多人的死傷。當時的台灣人為躲避美軍空襲,也時常跑到防空壕避難。可惜,這樣的台灣史實,卻不被列入十二年國教課綱的歷史課綱裡頭,僅能隨著年邁的倖存者悄悄被外來政權掩入塵土中。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/02_20.jpg" style="height:450px; width:600px" title="《戰火人生》越、中、台三語版封面。(圖片來源:作者提供)" /></p> <p>陳潤明對故鄉越南的愛,就如同台灣人愛台灣一樣,是熱情、單純、土直與鮮紅的心肝。台灣諺語講:「番薯落土毋驚爛,只求枝葉代代湠」(Han-ch? m?-kia? lo?h th?? nōa, chí ki? ki-hio?h tāi tāi thòa?)。陳潤明於1965年發表的〈村莊牌樓〉(C?ng làng)也可看出他對故鄉越南的疼惜:</p> <blockquote><p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">頭一次我意識到祖國的地方</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">白雲陽光充斥遙遠的地平線</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">熱鬧歌聲遠路似敞開的扇子</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">象牙竹影讓腳掌感受到涼意</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">快樂隨著歲月增長的地方</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">糯米的香味。木杵節奏緊湊</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">槍聲迴盪多少驚醒的夜晚</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">老牛磨蹭竹門犁頭閃著寒光</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">養育了多少代愛與恨的地方</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">留下村莊年輕人從軍的腳印</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">孩子的鞋印重疊在父親的鞋印上</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">母親朦朧的雙眼還望著光亮遠方……</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我已走過穀香芬芳的村莊牌樓</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">走過漫漫結婚季節的村莊牌樓</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">深如母親疼愛孩子的村莊牌樓</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">大砲傾斜 子彈也忐忑亂竄</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">即使越過森林或拔過深河</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">看見村莊牌樓仍然注視著我們……</span></p> </blockquote> <p>&nbsp;</p> <p>在抗美戰爭結束後,越南經歷了十年類似中國人民公社的計劃經濟「包級制度」(bao c?p)時期(1976~1986年)。在包級制度時期,越南經濟蕭條、階級矛盾鬥爭與人民互相猜忌。陳潤明在這首詩〈回憶土改期間的一位黨員〉(Nh? m?t ??ng viên trong c?i cách ru?ng ??t)裡描述:</p> <blockquote><p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">剛剛被他解放的農民</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">已經將他拖到石灰桶旁邊</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">對他開槍但是瞄不準</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">他們手只習慣拿鋤頭罷了</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">第一鋤 臉上噴出鮮血</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">在危險的時刻他仍相信革命</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">他斷斷續續的吶喊</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">同志們……</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">啊!.....</span></p> </blockquote> <p>&nbsp;</p> <p>越南共產黨於1986年底通過改革開放(??i M?i)的決議,開始進行改革與對外開放。開放初期,越南人心惶惶、社會混亂與經濟持續蕭條,多年過後才逐漸恢復平穩發展。公元2000年以後至今則持續穩健成長中。這些過程,都記錄在陳潤明的詩作裡。譬如,他1988年的作品〈路邊〉(Bên ???ng)反映出革新初期的社會狀況:</p> <blockquote><p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">礦工拿著糧票到市場去</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我有三萬,誰要付多少?</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">政府的米,連續四個月還欠</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我家孩子今天又要餓肚子……</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">他還有一份工業飯可取</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">努力多挖些炭讓孩子溫飽</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">增產工資又記入票裡</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我有三萬,有誰要買嗎?</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">破舊藍衣服。鮮紅印章</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">工人的面容很老實、純樸</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">像小鳥看見彎彎的樹枝也害怕</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">人們怕被他欺騙</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">默默地走過去……</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">礦工看著人群。心中感到酸楚</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">穿透心裡,他突然顫抖</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">他喊給我不到一萬也可以</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">他們微笑又愈走愈快</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">不知還能做些什麼</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">他高舉那些鮮紅印章的糧票</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">市場人越來越少……</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">只剩下他孤獨地佇立在那</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">似祖國一時期的雕像……</span></p> </blockquote> <p>&nbsp;</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/03_16.jpg" style="height:450px; width:600px" title="敵軍被越南擊毀的武器殘骸。(圖片來源:作者提供)" /></p> <p>邁入老年的陳潤明對人生有深切的醒悟與反省。他2003年的作品〈戰火人生〉(?i ngang th? gian)這樣反省:</p> <blockquote><p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">白天裡有黑夜的影子</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">黑夜裡有日光的身影</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">欣然的氣象經過花草在運行</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">經過多少尋找的之後</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我宣佈</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我不是我自己。我什麼也不是……</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">現在的雲朵,千年前已經飛走</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">所有的爭奪最後成為了虛無</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">那閃亮的月光</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">已遮蓋過所有的星星</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">這青翠地球的存在</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 完全是偶然而已……</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如偶然有我這人生</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">連我的詩歌也是偶然</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 像蛇鱗一樣的閃爍</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">金字塔站著不動而名聲遠播</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">善於砍樹的人總不需要斧頭......</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">全部變化得很快</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 儘管時間依舊從白天到晚上</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我不改變</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 愈新穎愈老舊</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">走過戰火人生</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 滿臉傷痕</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">我僅夾帶著一個金庫</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 裡面全是月亮的光輝……</span></p> </blockquote> <p>&nbsp;</p> <p>陳潤明的詩不僅越南人聽了會感動,台灣讀者看了應該也會有所迴響!他這首作品〈無人願意聽〉豈不也適用在台灣的政治界!</p> <blockquote><p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">無人願意聽,雖然他們都知道</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">人民的聲音正是老天的聲音</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">當權力進家門</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">那真理就得在門外......</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">一輩子只告訴自己</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">要盡量不做壞事</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">馬路上見釘子撿起來</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 或不亂折斷樹苗</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">偉大的日子是不說謊的日子</span></p> <p><span style="font-family:標楷體,dfkai-sb,biaukai">以及不抓正在孵蛋的鳥媽媽</span></p> </blockquote> <p>&nbsp;</p> <p>陳潤明的作品充滿了對故鄉越南的愛、人生的哲理與戰爭的反省。這樣的優質作品絕對值得台灣讀者細細品味。台越文化協會、台文筆會、台灣羅馬字協會及國立成功大學越南研究中心等單位共同合作挑選了他的詩作並翻譯成台文及中文版以《戰火人生》書名在台灣出版。該書將於今年(2018)10月27及28日分別在台南及台北辦理新書發表及台越文學交流會。有興趣的讀者可上<a href="https://www.facebook.com/events/285664142047583/" target="_blank">FB活動查詢</a>。</p> <p><img alt="" class="caption" src="/sites/default/files/images/insert/policy/04_15.jpg" style="height:338px; width:600px" title="古芝叢林中被越軍摧毀的美軍坦克。(圖片來源:作者提供)" /></p> 星期三, 十月 17, 2018 - 22:23 Nam Qu?c V?n /content/7234